Vishnu Priya Asram

VRINDA

2016-12-30T12:18:00.000-08:00

Somos una misión de escuela iniciática que tiene como objetivo difundir el Conocimiento Védico en el mundo occidental, a través de técnicas purificatorias de auto cultivo (Yoga), medicina Holística (Ayur Veda) y ecología. Misión mujer es una sucursal establecida con la finalidad de promover programas de desarrollo que fortalezcan a todos los ciudadanos como parte fundamental de la estructura social. VRINDA es el Instituto de Vrindavana para la Cultura y estudios Vaishnavas. Establecido en 1984, VRINDA es la unión de todas las misiones vaishnavas en el mundo, las cuales fueron fundada por nuestro maestro espiritual B.A. Paramadveiti Swami.

Fotos Slide

2012-02-04T13:43:00.000-08:00

Cualidades De Srimati Radharani:

2012-01-02T09:12:00.000-08:00

Caitanya Caritamrta Madhya Lila, Capitulo 23, Texto 87-91

Las principales veinticinco cualidades trascendentales de Srimati Radharani son: (1) es muy dulce, (2) siempre es joven y lozana, (3) Sus ojos son inquietos, (4) Su sonrisa es brillante, (5) Sus líneas son hermosas y auspiciosas, (6) hace feliz a Krsna con el aroma de Su cuerpo, (7) es muy experta en cantar, (8) Su forma de hablar es encantadora, (9) es muy experta en bromear y en hablar de forma agradable, (10) es muy mansa y humilde, (11) siempre está llena de misericordia, (12) es astuta, (13) es experta en cumplir con Sus deberes, (14) es tímida, (15) siempre es respetuosa, (16) siempre es tranquila, (17) siempre es grave, (18) es experta en disfrutar de la vida, (19) está situada en el plano más elevado del amor extático, (20) es el receptáculo de los tratos amorosos de Gokula, (21) es la más famosa entre los devotos sumisos, (22) es muy cariñosa con los mayores, (23) es muy sumisa al amor de Sus amigas, (24) es la gopi principal, (25) siempre mantiene a Krsna bajo Su control. En pocas palabras, Ella posee ilimitadas cualidades trascendentales, al igual que el Señor Krsna.

Madre Tierra

2012-01-02T09:02:00.000-08:00

Era, nuestra Madre Tierra,

y nosotros hijos,

silenciosa y austera,

cargabas familias,

de pobres y ricos,

de sabios y animales

bosques, cerros y mares,

tu sol, nos daba abrigo

Más un día, ¿Por qué será?

¿qué virtud callabas?

¿qué bondad no dabas, más?

Srila Atulananda Acarya

Castidad

2012-01-02T09:00:00.000-08:00

El erotismo real se manifiesta como castidad,

es el llamado de Dios que anuncia tu libertad,

es la lógica trascendental que nos invita al hogar.

Cuando el respeto al prójimo madura,

nace con determinacion la castidad pura,

es el antídoto a la mentalidad engañadora,

y trae escondida la alegría que el ser añora.

La castidad sublima nuestra vida;

su caridad es la sonrisa limpia,

una mente tranquila, una mirada sana,

es una revolución del samsara.

La castidad es la virtud natural

que otorga paz y visión espiritual,

es la llave de la verdad

que siembra en el mundo toda prosperidad.

La castidad es la virtud natural

que otorga paz y visión espiritual,

es la llave de la verdad

que siembra en el mundo toda prosperidad.

La castidad es la victoria de la santidad,

que da la espalda al mundo de la promiscuidad,

que ilumina a la inteligencia

y al ser nutre con paciencia.

La castidad es la respuesta de una oración profunda,

es el reflejo de un compromiso verdadero,

que corta las cadenas de los diferentes apegos.

La castidad es la rebeldía del amos

que dulcemente controla a la naturaleza inferior,

y con gran fuerza aplasta a toda ilusion.

La castidad es el milagro del perdon divino;

donde se acepta al Señor como supremo disfrutador,

y como el propietario del corazón.

¡Que bello camino!, ¡que hermoso sendero!,

la castidad nos propone;

en el sol entre las tinieblas,

es la magia del saber que ilumina a la conciencia,

y nos invita a descubrir el verdadero valor de la existencia...

La mujer más inteligente de todas

2011-07-15T10:18:00.000-07:00

Tatha paramahamsanam

Muninam amalatmanam

Bhakti Yoga vidhanrtham

Katham pasyema hi striyah

Tú mismo desciendes a propagar la trascendental ciencia del servicio devocional en los corazones de los trascendentalistas adelantados y especuladores mentales, los cuales se purifican por el hecho de ser capaces de discriminar entre la materia y el espíritu. ¿Cómo, entonces, podemos nosotras, las mujeres, conocerte perfectamente? —Srimad-Bhagavatam 1.8.20 Ni siquiera los más grandes especuladores filosóficos pueden tener acceso a la región del Señor. En los Upanisads se dice que la Verdad Suprema, la Absoluta Personalidad de Dios, está más allá del alcance de la capacidad de pensamiento del más grande de los filósofos. A Él no se Le puede conocer a través de una gran erudición o del cerebro más grande de todos. A Él puede conocerlo únicamente aquel que tiene Su misericordia. Otros puede que continúen pensando en Él por años y años, mas, aun así, Él es incognoscible. Este mismo hecho lo corrobora la reina, que está haciendo el papel de una inocente mujer. Las mujeres son, en general, incapaces de especular como los filósofos, pero el Señor las bendice, porque creen de inmediato en Su superioridad y omnipotencia, y, por ello, ofrecen reverencias sin reservas. El Señor es tan bondadoso que no favorece de modo especial sólo a aquel que es un gran filósofo. Él conoce la sinceridad del propósito. Por esta razón únicamente, las mujeres se reúnen por lo general en grandes números en cualquier clase de funciones religiosas. En todos los países y grupos religiosos vemos que las mujeres están más interesadas que los hombres. Esta sencillez de aceptar la autoridad del Señor es más eficaz que el fervor religioso ostentoso e insincero. Kuntidevi oro al Señor de un modo muy sumiso, y ése es el rasgo característico de un vaisnava. El Señor, Krishna, había ido a donde estaba Kuntidevi, para ofrecerle respetos tomando el polvo de sus pies. Como Krishna consideraba a Kuntidevi tía Suya, solía tocarle los pies. Pero aunque Kuntidevi, una gran devota, se hallaba en esa posición tan excelsa, prácticamente al nivel de Yasoda mai (la madre de Krishna), era tan sumisa que oró de la siguiente manera: «Krishna, a Ti Te pueden comprender los paramahamsas, los más avanzados trascendentalistas, pero yo soy una mujer, así que ¿cómo puedo verte?». Según el sistema védico, hay cuatro divisiones sociales (catur-varnyam maya srstam). Los miembros más elevados del orden social son los brahmanas, los inteligentes, y luego vienen los ksatriyas (los militares y administradores), los vaisyas (granjeros y comerciantes) y, finalmente, los sudras (los obreros comunes). El lugar de uno en ese sistema lo determinan sus cualidades y trabajo (guna-karma). La Bhagavad-gita dice striyo vaisyas tatha sudrah, y el Srimad Bhagavatam habla de stri-sudra-dvijabandhunam. Según estas referencias, las mujeres, los sudras y los dvija-bandhus pertenecen a una misma categoría. La palabra dvija-bandhu se refiere a aquel que nace en una excelsa familia brahmana o ksatriya, pero que no tiene en sí ninguna aptitud. La posición social, de acuerdo con el sistema védico, la determinan las aptitudes. Esto es algo muy práctico. Supongamos que un hombre nace como hijo de un juez de la corte suprema; eso no significa que él también sea juez de la corte suprema. Sin embargo, si por casualidad uno nace en una familia brahmana —aunque no tenga aptitud alguna y sea un sinvergüenza de primera—, no obstante dice ser un brahmana, y aunque tenga menos cualidades que un sudra, la gente lo acepta como brahmana. Esto ha ocasionado la caída de la civilización védica. A veces, los brahmanas de la India se ponen muy en contra de mi movimiento, porque yo educo y acepto brahmanas de Europa y América. Pero no nos importan sus argumentos, ni tampoco le importarán a cualquier otro hombre sensato. Sri Caitanya Mahaprabhu dijo: prthivite ache yata nagaradi grama sarvatra pracara haibe mora nama «En todo pueblo, ciudad y aldea del mundo, se predicará acerca del movimiento de conciencia de Krishna». ¿Cómo es posible, entonces, que europeos y americanos no se vuelvan brahmanas? En verdad, aquel que viene al movimiento de conciencia de Krishna ya ha superado el brahmanismo. Como se afirma en la Bhagavad-gita (14.26):

mam ca yo 'vyabhicarena
bhakti-yogena sevate
sa gunan samatityaitan
brahma-bhuyaya kalpate

«Aquel que emprende el bhakti-yoga supera las modalidades de la naturaleza material, y llega de inmediato al plano trascendental [brahma-bhuta]». No hablamos ya de volverse brahmana: la persona que se dedica por completo al bhakti-yoga alcanza el plano trascendental más elevado. La estereotipada y lisiada idea de que únicamente una persona que nace en una familia brahmana puede llegar a ser un brahmana ha matado la civilización védica, pero ahora nosotros estamos reviviendo la comprensión correcta de que el logro de la perfección es para todos. En la Bhagavad-gita (9.32), el Señor Krishna dice: mam hi partha vyapasritya ye 'pi syuh papa-yonayah striyo vaisyas tatha sudras te 'pi yanti param gatim «¡Oh, hijo de Prtha!, aquellos que se refugian en Mí, aunque sean de nacimiento inferior —las mujeres, los vaisyas [comerciantes] y los sudras [trabajadores]— pueden alcanzar el destino supremo». Así pues, aunque por lo general se considera que las mujeres, los sudras y los vaisyas pertenecen a una clase inferior, al él o ella volverse devoto o devota, supera esas designaciones. Generalmente a las mujeres, los sudras y los vaisyas se les tiene por poco inteligentes, pero si uno emprende el proceso de conciencia de Krishna es la más inteligente de las personas, tal como se afirma en el Caitanya-caritamrta (krsna yei bhaje sei bada catura). Y Caitanya Mahaprabhu dice: ei rupe brahmanda bhramite kona bhagyavan jiva guru-krsna-prasade paya bhakti-lata-bija «De entre todas las entidades vivientes que deambulan por todo el universo, una muy afortunada recibe la semilla del servicio devocional, por la misericordia del maestro espiritual y la misericordia de Krishna» (Cc. Madhya 19.151). El movimiento para la conciencia de Krishna no está integrado por hombres desafortunados y desdichados. No. Lo integran las personas más afortunadas de todas. A aquel que ha emprendido el proceso de conciencia de Krishna se le debe considerar la persona más afortunada de todas, porque ha encontrado la manera de actuar para que su vida sea perfecta. Aquel que posee conciencia de Krishna y que desempeña bien sus deberes es la más perfecta y afortunada de las personas. Kuntidevi afirma aquí eso humildemente. Aunque Kunti tenía un cuerpo de mujer, era una devota. Por lo tanto, no era como una mujer corriente sin inteligencia. Por el contrario, era la más inteligente de todas, pues reconocía a Krishna como la Divinidad Suprema: «Él ha venido a mí a ofrecerme respetos, pareciendo ser mi sobrino desde el punto de vista material, pero es la Suprema Personalidad de Dios». Por consiguiente, en un verso anterior, ella dijo: alaksyam sarva-bhutanam antar bahir avasthitam: «Aunque estás en todas partes, dentro y fuera, el hombre común no Te ve». En otro verso, dijo además: na laksyase mudha-drsa, «Los necios y sinvergüenzas no pueden verte». Eso indica que Kunti sí Le vio. A menos que ella hubiera podido ver a Krishna tal como es, ¿cómo podía decir na laksyase mudha-drsa? Ella también dijo: prakrteh param: «Tú eres trascendental a esta creación material». Ahora, también aquí, en este verso, Kunti continúa expresándose con humildad. Esa humildad es muy buena en el servicio devocional. Por eso, Sri Krishna Caitanya Mahaprabhu nos enseña: trnad api sunicena taror iva sahisnuna: «Para progresar en la vida espiritual, se debe ser más tolerante que el árbol y más humilde que la hierba». Esto es necesario, porque existen muchísimas cosas que perturban a quien está viviendo en este mundo material, tal como si estuviera navegando por el océano. No se puede esperar que en el océano haya una situación muy pacífica. Hasta un gran barco puede que también sea inestable, y en cualquier momento pueden aparecer olas estruendosas. Igualmente, en este mundo material siempre debemos esperar que haya peligro; no podemos esperar que tendre-mos una vida muy pacífica en este mundo material. El sastra, las Escrituras védicas, dicen: padam padam yad vipadam (Bhag. 10.14.58): A cada paso hay peligro. Pero si uno se vuelve devoto, puede entonces escapar (mayam etam taranti te). Para quien emprende el proceso de conciencia de Krishna, al comienzo habrá muchas perturbaciones causadas por maya, la energía material de la ilusión. Maya nos pondrá a prueba para ver cuán firmemente estamos fijos en el proceso de conciencia de Krishna. Como también ella es un agente de Krishna, no permite a nadie la libertad de molestar a Krishna. Por eso pone pruebas muy rígidas, para ver si nos hemos entregado al proceso de conciencia de Krishna buscando molestar a Krishna o si realmente somos sinceros. Ésa es la ocupación de maya. De modo que al comienzo maya pondrá pruebas, y habremos de sentir muchísimas perturbaciones mientras progresamos en el proceso de conciencia de Krishna. Pero, si seguimos las reglas y regulaciones y cantamos regularmente tal como se prescribe, permaneceremos firmes. Si hacemos caso omiso de esos principios, maya nos capturará de inmediato. Maya siempre está a punto. Nos encontramos en el océano, y en cualquier momento se nos puede perturbar. Por lo tanto, aquel que no se perturba en absoluto recibe el nombre de paramahamsa. Así pues, Kuntidevi dice: tatha paramahamsanam: «A Ti Te pueden entender los paramahamsas». La palabra parama significa «máximo», y hamsa significa «cisne». De manera que, paramahamsa significa «el cisne perfecto». Si a un cisne le damos leche mezclada con agua, se tomará la leche y dejara a un lado el agua. De igual manera, este mundo material está hecho de dos naturalezas: la naturaleza inferior y la naturaleza superior. La naturaleza superior significa vida espiritual, y la naturaleza inferior es vida material. En consecuencia, a una persona que abandona la parte material de este mundo y que toma únicamente la parte espiritual, se le llama paramahamsa. Debemos saber que las actividades del cuerpo se deben al alma que está dentro de él. Ésa es la realidad. El cuerpo es sólo la cobertura exterior. De modo similar, debemos saber que Krishna es el verdadero centro de todas las actividades, y aquel que sabe eso es un paramahamsa. Por consiguiente, el bhakti-yoga es para el paramahamsa, aquel que sabe que Krishna es el hecho central. Krishna dice en la Bhagavad-gita: aham sarvasya prabhavo mattah sarvam pravartate: «Yo soy la fuente de todo; todo emana de Mí». Así que aquel que sabe, no sólo teóricamente, sino prácticamente, que Krishna es la causa de todas las causas —aquel que está convencido de esto— es un paramahamsa. Kuntidevi dice: «Tú eres para los paramahamsas, no para los sinvergüenzas y necios. Tú eres para los paramahamsas y munis». La palabra muninam se refiere a aquellos que son pensadores o a los especuladores mentales, y la palabra amalatmanam se refiere a aquel que no tiene nada sucio en el corazón. El corazón de una persona materialista está lleno de cosas sucias. ¿Qué son esas cosas sucias? Lujuria y codicia. Todas las personas materialistas son lujuriosas y codiciosas, y, por tanto, se sobrentiende que sus corazones están llenos de cosas sucias; pero amalatmanam se refiere a aquellos que están libres de esas dos contaminaciones. El bhakti-yoga es para aquellos cuyos corazones se han limpiado, no para los lujuriosos y codiciosos. Claro que, aquellos que son lujuriosos y codiciosos pueden tratar de avanzar, y gradualmente puede que lo hagan, pero en cuanto alguien se sitúa en el plano de bhakti-yoga, no hay más lujuria ni codicia. Viraktir anyatra ca (Bhag. 11.2.42). Ésa es la prueba: cuando uno está libre de deseos lujuriosos y codicia, está entonces situado en el bhakti-yoga y es de hecho un paramahamsa. Kuntidevi dice humildemente: «Tú eres para los paramahamsas y munis, aquellos que son de corazón limpio y que están dedicados al bhakti-yoga. Pero, ¿qué somos nosotras? Sólo somos mujeres. Nos hallamos en una clase inferior. ¿Cómo podemos entenderte?». Aunque ella lo entiende todo, aun así, se pone en la posición de una mujer común, y dice: «¿Cómo puedo entenderte?». Eso es humildad.

(Las enseñanzas de la Reina Kunti, texto 3)

Actitud Positiva

2011-05-14T08:06:00.000-07:00

Lunes. Mi Actitud de Servicio:
Hoy disfruto la maravillosa oportunidad de amar a través del servicio.
Estoy dispuesto a colaborar y ejecutar con alegría y entusiasmo en todas las labores que la vida me ofrezca. Hoy es mi día para valorar el éxito en mi vida, desde mi capacidad de servicio. Gracias Dios por
aceptar mi servicio.

Martes. Asumo:
Hoy asumo mi vida totalmente Soy dueño de mis decisiones. Hoy, soy yo mismo. Evito culpar a los demás por el resultado de mis decisiones, asumo que soy yo mismo quién las genera y no mi mundo externo, ni lo que los demás hacen o dejan de hacer. Por lo tanto acepto sólo pensamientos que traen paz y armonía a mi interior y decido ser feliz

Miércoles. Actúo:

Hoy estoy dispuesto a dar lo mejor en todas mis actividades. Actúo con eficacia y serenidad ante cualquier circunstancia y doy lo mejor de mí. Hoy me comunico amorosamente en todas mis palabras. Doy verdadero valor a mis relaciones incremento mi satisfacción personal. Hoy soy firme y leal con mis compromisos y acuerdos. Comprendo que mi éxito se deriva de mis acciones

Jueves. Acepto:
Hoy valoro todo lo que Dios me da. Reconozco que siempre está conmigo lo suficiente para mi bienestar y mi aprendizaje. Encuentro satisfacción en todo lo que hago. Hoy recibo todo lo que Dios tiene para mí. Valoro lo que tengo, disfruto nuevas relaciones y nuevas cosas. Comprendo que mi salud, mi abundancia, mi prosperidad, mi felicidad son el resultado del Amor de Dios

Viernes. Valoro:
Hoy valoro todo lo que Dios me da. Reconozco que siempre está conmigo lo suficiente para mi bienestar y mi aprendizaje. Encuentro satisfacción en todo lo que hago. Hoy recibo todo lo que Dios tiene para mí. Valoro lo que tengo, disfruto nuevas relaciones y nuevas cosas. Comprendo que mi salud, mi abundancia, mi prosperidad, mi felicidad son el resultado del Amor de Dios

Sábado. Respeto:
Hoy expreso mi amor a la Vida, respeto a todo ser viviente en su propia experiencia. Respeto a las personas en sus ideas, creencias, costumbres, comportamientos y en su derecho a tomar decisiones Evito la crítica. Comprendo que cada persona hace lo mejor que sabe hacer. Renuncio a ser juez, evito juzgar. Comparto con alegría la experiencia de este día, soy feliz por tener más amigos para compartir, y disfrutar

Domingo. Agradezco:
Comprendo que todo cuanto sucede en mi vida tiene un profundo propósito de Amor, para que yo lo conozca. Y así, me libero de toda limitación, de toda dependencia, de todo sufrimiento. Agradezco a Dios
por todo lo que tengo y por todas las circunstancias satisfactorias que he recibido. Hoy agradezco todas las circunstancias difíciles y dolorosas que he pasado, por que con ellas me permito reconocer mi propio valor y encontrar en ellas a Dios

Proteccion a la mujer

2011-05-14T07:36:00.000-07:00

Hare Krishna:

A continuación les dejamos el enlace de una conferencia dictada por Srila GuruMaharaj, que trata el tema de la proteccion a la mujer y también sobre el consumo de productos orgánicos

http://vrinda.vaisnava.hu/oficinabogota/clase11.05.2011

Hari Bolo!

Brahmacarini Asram

2011-05-03T09:53:00.000-07:00

En los Vedas, el concepto de Brahmacarini Ashram o de Vishnupriya Ashram no es mencionado directamente, pero sí podemos ver que ellos enfatizan el cuidado y la protección de la mujer como algo muy importante en la sociedad.

También, estas sagradas escrituras nos enseñan que cuando se pierde el respeto a la mujer, se pierde la pureza en la familia y por lo tanto en la sociedad.

Así, una de las grandes contribuciones de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur fue expresar su deseo de establecer los Vishnupriya Ashrams, o refugios espirituales para las mujeres. Incluso él mismo dio este nombre, viendo que en Kali-Yuga las mujeres en general no reciben verdadero refugio trascendental; él así tuvo esta preocupación.

Siguiendo el deseo de sus Maestros Espirituales, Srila B.A. Paramadvaiti Swami, ha fundado y establecido Vishnupriya Ashrams en diferentes partes del mundo. Este es un espacio en donde todas las mujeres son bienvenidas (solteras, casadas, renunciantes, etc.), donde son protegidas del abuso que la sociedad actual ejerce sobre ellas, y donde pueden aprender las diferentes prácticas devocionales en el servicio al Maestro Espiritual y a Sri Krishna.

Dentro de los Vishnupriya Ashrams nuestro Maestro Espiritual ha establecido el Brahmacarini Ashram, con el objetivo de valorizar aún más los esfuerzos de las mujeres, generar un verdadero refugio donde todas puedan ser felices, y con la posibilidad de que cada una pueda recibir un mayor entrenamiento y educación para un próspero desarrollo en su vida espiritual.

El Brahmacarini Ashram da la posibilidad a las mujeres solteras de vivir una etapa monástica donde pueden tener la posibilidad de aumentar sus estudios, y recibir la protección genuina de otras mujeres también dedicadas al cultivo de la vida espiritual. De este modo se genera una bella convivencia en donde sus integrantes pueden permanecer muy unidas, sustentadas por el ideal de poner siempre en el centro de todos sus esfuerzos a Sri Krishna y el Maestro Espiritual.

Govinda Madhava dd - Argentina

Visnu Priya Vrinda Perú

2011-04-22T08:33:00.000-07:00

Hare Krishna: A continuación un pequeño reporte de las actividades que madres de perú estan realizando.

Todos los días jueves, las matajis se reunen y realizan un bello programa que comienza con un harinam, luego clase y un delicioso prasadam.

Kirtan dirigido por Sarva Kanti dd

VisnuPriya asram ki! jay!

Para mayor informacion, visite: http://visnupriyaperu.blogspot.com/

Visita de Srila Atulananda Acarya a SaciMata Asram

2011-04-22T08:15:00.000-07:00

El pasado 30 de Marzo tuvimos el agrado de recibir en Valparaíso a nuestro querido maestro espiritual Srila Gurudeva Atulananda Acarya, quien permaneció en la ciudad durante los días 31 de marzo, 1 y 2 de Abril.

En la ocasión, dictó clases por la Mañana en Saci Mata Visnupriya Asram de Valparaíso.

Por la tarde dicto conferencias en Gita Mandir y Academia Vaisnava de Viña del Mar.

En los días que estuvo presente se realizaron actividades tales como música en vivo, meditación, ceremonias tradicionales hindú y degustaciones vegetarianas.

En su visita, estuvo acompañado por Maharaj Narayan y Maharaj Mangal.

Por otro lado tuvimos la misericordia de poder participar de un hermoso Seminario de Sankirtan a cargo de Srila B.V. Narayan Maharaj, donde hubo una gran participación de las Madres de Valparaíso.

Srila atulananda acarya ki!jay!

Saci Mata Visnu Priya Asram ki! jay

Bindi

2011-02-11T11:04:00.000-08:00

El bindi es sin lugar a duda la forma más visualmente fascinante de todos los tipos de decoración del cuerpo. Los hindúes atribuyen gran importancia a esta marca ornamental en la frente entre las dos cejas - un lugar considerado un punto neurálgico importante del cuerpo humano desde la antigüedad. También vagamente conocido como "tika", "pottu, 'Sindoor', 'tilak', 'tilakam', y 'kumkum', un bindi es generalmente una pequeña o grande marca redonda llamativa hecha en la frente como adorno.

- Que es ese punto Rojo?

En el sur de la India, las niñas optan por llevar un bindi, mientras que en otras partes de la India es llevada por la mujer casada. Un punto rojo en la frente es un signo auspicioso del matrimonio, asegura el status social y la santidad de la institución del matrimonio. La esposa hindú da pasos sobre el umbral de la casa de su marido, adornada con ropas brillantes y adornos, y deslumbrante con el bindi rojo en la frente que se cree que marcará el comienzo de la prosperidad, y le otorga un lugar como guardián del bienestar de la familia y descendencia.

- Como Aplicarlo

El bindi tradicional es de color rojo o marrón. Una pizca de polvo de bermellón aplicado delicadamente con la yema del dedo y con práctica hace el perfecto punto rojo. Las mujeres que no son de dedos ágiles hacen grandes esfuerzos para conseguir la redondez perfecta. Ellas usan pequeños discos circulares o una moneda circular hueca de ayuda. Primero se aplica una pasta de cera pegajosa en el espacio vacío del disco. Esto luego se cubre con kumkum o bermellón y después se extrae el disco para obtener un bindi redondo perfecto.

Sandal, "aguru ',' Kasturi ',' kumkum '(hecho de cúrcuma rojo) y' sindoor '(de óxido de zinc y tinte) hacen este especial punto rojo. Azafrán molido junto con 'kusumba' también pueden crear la magia!

- Punto de Moda

Hoy en día, con los cambios de la moda, las mujeres prueban todo tipo de formas y diseños. Es, a veces una línea recta vertical u óvalo, un triángulo o un arte en miniatura ('Alpana') hecho con un palo de punta fina, salpicado con polvo de oro y plata, con incrustaciones de bolitas y piedras brillantes. El advenimiento de la " bindi adhesivo", hecha de fieltro con pegamento en un lado, no sólo ha añadido colores, formas y tamaños al bindi, pero es también una ingeniosa y fácil alternativa de utilizar en vez del polvo. Hoy en día, el bindi es más una declaración de moda antes que cualquier otra cosa, y es abrumador el número de jóvenes intérpretes que apoyan los bindis, incluso - en el Oeste.

"Bindi se deriva de la palabra en sánscrito " bindu " que se refiere a una gota, y sugiere ser el tercer ojo místico de una persona. En la antigua India, usar guirnaldas eran una parte importante de la velada de gala de ambos los hombres y las mujeres. Esto fue a menudo acompañado por "Visesakachhedya", es decir, pintarse la frente con un bindi o "tilaka”. En aquellos días, delgadas y tiernas hojas solían ser cortadas en diferentes formas y pegadas en la frente. Estos bindis de hojas también eran conocidos por varios nombres - 'Patrachhedya', 'Patralekha', 'Patrabhanga', o 'Patramanjari. No sólo en la frente, sino también en la barbilla, el cuello, la palma, el pecho y en otras partes del cuerpo, pasta de sándalo y otras cosas naturales se utilizaban también para la decoración.

- Mitos y Significado

El bermellón, tradicionalmente utilizado exclusivamente para bindis, se llama 'sindura' o 'sindoor. Que significa "rojo", y representa a Shakti (fuerza). También simboliza el amor – un bindi en la frente de la amada ilumina su rostro y cautiva a su amante. Como un buen presagio, "sindoor ' se coloca en los templos o durante celebraciones junto con la cúrcuma (amarillo) que representa la inteligencia, especialmente en los templos dedicados a Shakti, Vishnu y Lakshmi.

- "Sindoor" en las Escrituras
'Sindoor' y 'kumkum " tienen especial importancia en ocasiones especiales.

La práctica de utilizar 'kumkum' en la frente se menciona en muchos textos antiguos (Puranas), incluyendo Lalitha Sahasranamam y Lahhari Soundarya. Nuestros

textos religiosos, las escrituras, los mitos y epopeyas también mencionan la importancia del “kumkum”. Según relatan las leyenda Radha convirtió

su bindi "kumkum” en un diseño tipo como llamas en la frente, y en el Mahabharata, Draupadi se limpió su “kumkum” de la frente, por desesperación y desilusión en Hastinapura.

Muchas personas asocian el bindi rojo con la antigua práctica de ofrecer sacrificios de sangre para apaciguar a los dioses. Incluso en la antigua sociedad Aria, el novio le marca un "tilak” en la frente de la novia como símbolo de matrimonio. La práctica actual podría ser una extensión de esa tradición. Significativamente, cuando una mujer india tiene la desgracia de convertirse en viuda, deja de usar el bindi. Además, si hay una muerte en la familia, las mujeres sin “bindi” en sus caras representan ante la comunidad que la familia está de luto.

Traduccion por: Krsna Lekha Devi Dasi- Rep.Dominicana

Mela de los VisnuPriyaAsram- Chile

2011-01-30T06:35:00.000-08:00

Desde el Visnupriya Krsna Gopal de Coquimbo-Chile, les invitamos a asistir al Mela de Visnupriyas ,encuentro de matajis en Febrero 16, 17 y 18 del 2011, esta fecha se cambia definitivamente por que el Rasa Yatra sera el 19 y 20 de Febrero (se supo hace muy poco, dependia de la Municipalidad).

Programación

Miércoles 16 de Febrero

5 hrs Mangal Artik

7 hrs Clase y Recepción de las madres

9hrs Prasada

15 hrs Prasada

16 hrs Seminario “La Amistad”

19 hrs Presentaciones Artisticas

20 hrs Prasada

Jueves 17 de Febrero

5 hrs Mangal Artik

7 hrs Clase+Seminario “La importancia de Ser Mujer”

9 hrs Prasada

10 hrs Feria del Trueque (traer ropa, libros, semillas, artesanía,música,clases,etc… para cambiar en la feria)

13 hrs Seminario

15 hrs Prasada

16 hrs Seminario “Prédica y Sankirtan”

19 hrs Presentaciones Artísticas

20 hrs Prasada

Viernes 18 de Febrero

5 hrs Mangal Artik

7 hrs Clase+Seminario “Cosmética Consciente”

9 hrs Prasada

10 hrs Juegos

12 hrs Amiga Secreta

15 hrs Prasada

16 hrs Seminario “Masajes”

19 hrs Presentaciones Artísticas y Premiación

20 hrs Prasada

Recomendaciones:

· Traer carpa y saco de dormir (las madres sin niños).

· Traer linterna para la noche, no hay luz eléctrica.

· Traer cuaderno para las clases y seminarios.

· Traer ropa, libros, adornos, joyas, varios, cualquier cosa que quieras dar en trueque (para la Feria del Trueque que habrá).

· Traer regalito para la Amiga secreta.

· Traer solo productos biodegradables ya que todas las aguas dan al riego de las plantas.

· Traer bloquedor y gorritos para los niños el sol está fuerte.

Alojamiento:

Para las madres con hijos pequeños:

El Visnupriya cuenta con 3 cuartos y 1 salita de estar para dormir, los que serán reservados exclusivamente para que duerman las madres que tengan niños pequeños.Deben traer solo saco de dormir, no carpa.

Para las madres sin hijos:

Como se alojarán todas las madres con niños dentro del Visnupriya será necesario que todas traigan saco de dormir y carpa.

Si alguien quiere venir días antes o dias despues al encuentro se pagará diaria de $ 3.000.

Costo del Mela:

Se cobrará a las madres $ 3.000 por encuentro, independiente si viene 1, 2 o los 3 días y a los niños $ 2.000 (por cada uno) por encuentro, independiente si viene 1, 2 o 3 días.

Por favor en este punto quiero pedir responsabilidad, pues se está pidiendo una colaboración para pagar los gastos solo básicos, el prasada será gratuito.

Este cobro será en la recepción y antes de ingresar al encuentro para que exista transparencia, gracias por su comprensión.

Como llegar:

Desde La Serena hay 3 posibilidades:

1.-Micro que dice 6 Cerrillos (debe tener este letrero que dice Cerrillos), el valor del pasaje es de $ 450, se debe tomar en la Avenida de Aguirre, donde están los bomberos.Desde las 7 de la mañana hasta las 20:00 horas.

2.-Bus de Andacollo, valor del pasaje $ 700, sale desde el terminal de La Serena, desde el terminal de Coquimbo o desde el costado del Hospital de La Serena, cada media hora desde las 7 de la mañana hasta las 20:30 horas.

3.-Bus de Ovalle, valor del pasaje $ 800, sale desde el terminal de La Serena, desde el terminal de Coquimbo , cada 15 minutos.

Ubicación y características del Visnupriya Ashram:

· Parcela 44, Esfuerzo Campesino, Sector Pan de Azúcar, ciudad de Coquimbo-Chile.

· No hay luz eléctrica.

· Si hay agua potable.

· Está a 130 metros desde la carretera por donde pasa la locomoción.

· El terreno es plano y cercado.

Contactos:

Blogspot del Visnupriya ashram Krsna Gopal: visnupriyakrsnagopal.blogspot.com

mails de contacto: asthasakhi@gmail.com (Maharani Astha Sakhi), 09-5625767 begin_of_the_skype_highlighting 09-5625767 end_of_the_skype_highlighting

lalitadevid@gmail.com (Madre Lalita Vishaka)09-8677964 begin_of_the_skype_highlighting 09-8677964 end_of_the_skype_highlighting

Importante:

1. Cada ashram deberá traer al menos 2 representantes de cada Visnupriya para que de un informe hablado de las actividades que se realizan y los nuevos proyectos o metas para el año 2011.

2. Despues de este encuentro al dia siguiente es el Rasa Yatra en Diaguitas, asi es que no pueden perder la oportunidad de venir con sus hijos para visiten varios programas .

Les agradezco de ante mano a todos los que estan poniendo su ficha como dice guru Maharaj en este proyecto tan bello.

Quiero desde mi corazon que crezcan espiritualmente, es por ello que este encuentro de sadhusanga , se esta preparando por las matajis con mucho cariño, las esperamos.

Hare Krishna, mis hijitas
Maharani Astha Sakhi.

Brahmacarini Asram

2011-01-15T07:01:00.000-08:00

¿Qué es el Brahmacarini Ashram?

En los Vedas, el concepto de Brahmacarini Ashram o de Vishnupriya Ashram no es mencionado directamente, pero sí podemos ver que ellos enfatizan el cuidado y la protección de la mujer como algo muy importante en la sociedad.

También, estas sagradas escrituras nos enseñan que cuando se pierde el respeto a la mujer, se pierde la pureza en la familia y por lo tanto en la sociedad.

Nuestro param-guru Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur ha sido un gran reformador de las estructuras existentes en el Vaishnavismo de su época, muchas de las cuales eran tomadas de diversas fuentes, y de esta manera él logró extraer la esencia de la filosofía y el proceso devocional, dándole a éste una forma más adecuada para ser utilizada de acuerdo a tiempo, lugar y circunstancia, y también teniendo la intención de proyectar a través de sus discípulos, la conciencia de Krishna al mundo entero.

Así, una de las grandes contribuciones de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur fue expresar su deseo de establecer los Vishnupriya Ashrams, o refugios espirituales para las mujeres. Incluso él mismo dio este nombre, viendo que en Kali-Yuga las mujeres en general no reciben verdadero refugio trascendental; él así tuvo esta preocupación.

En el clásico Prema Pradipa de Srila Bhaktivinoda Thakura, también se mencionan los ashrams de mujeres y a sus santas líderes, quienes eran altamente respetadas.

Siguiendo el deseo de sus Maestros Espirituales, Srila B.A. Paramadvaiti Swami, ha fundado y establecido Vishnupriya Ashrams en diferentes partes del mundo. Este es un espacio en donde todas las mujeres son bienvenidas (solteras, casadas, renunciantes, etc.), donde son protegidas del abuso que la sociedad actual ejerce sobre ellas, y donde pueden aprender las diferentes prácticas devocionales en el servicio al Maestro Espiritual y a Sri Krishna.

Dentro de los Vishnupriya Ashrams nuestro Maestro Espiritual ha establecido el Brahmacarini Ashram, con el objetivo de valorizar aún más los esfuerzos de las mujeres, generar un verdadero refugio donde todas puedan ser felices, y con la posibilidad de que cada una pueda recibir un mayor entrenamiento y educación para un próspero desarrollo en su vida espiritual.

El Ashram de Brahmacarini dentro de nuestra familia espiritual, es representado en la mujer por el uso de un sari blanco con borde azul, el cual es otorgado bajo el permiso del Maestro Espiritual o de su representante local. Idealmente este sari blanco es entregado en una pequeña ceremonia en una fiesta dominical o algún festival Vaishnava, rociado con agua del Ganges y bendecido por los buenos deseos e intenciones de las personas presentes. Esta misma vestimenta puede ser dejada de utilizar, contando también con el permiso del Maestro Espiritual y/o de su representante local.

El Brahmacarini Ashram da la posibilidad a las mujeres solteras de vivir una etapa monástica donde pueden tener la posibilidad de aumentar sus estudios, y recibir la protección genuina de otras mujeres también dedicadas al cultivo de la vida espiritual. De este modo se genera una bella convivencia en donde sus integrantes pueden permanecer muy unidas, sustentadas por el ideal de poner siempre en el centro de todos sus esfuerzos a Sri Krishna y el Maestro Espiritual.

Son inspiradas también a cultivar una verdadera visión, respeto e intención para con el sexo opuesto en todas las diversas circunstancias de la vida. Es recomendable en la medida de lo posible, que las brahmacarinis mantengan una apariencia sencilla y austera, dejando de lado el uso de vestimentas sensuales, cosméticos, bijoutería, etc. En este tipo de ambiente, ellas pueden comenzar a practicar un profundo desapego de las propuestas materialistas y aprender a canalizar las tendencias de su propia naturaleza hacia un verdadero apego espiritual.

Nuestro Maestro Espiritual dijo en una ocasión que tanto “brahmacarys como brahmacarinis son renunciantes temporales”. Esto significa que mientras una persona se encuentra dentro de este ashram tiene la posibilidad de aumentar su renuncia a los diferentes apegos y vanidades, puede permanecer y vivir este período de un modo similar al que lo hacen los renunciantes o sannyasis pero también, una vez que se ha fortalecido espiritualmente en sí mismo, si así lo desea, el practicante recibe la posibilidad de optar por formar una bella familia la cual naturalmente va a tener bases mas sólidas, ya que debido al entrenamiento previo existirá una mayor posibilidad de que esta nueva etapa (la vida familiar) sea plenamente enfocada como un servicio al Maestro Espiritual.

En el Bhagavad Gita (Cap. 3 - Verso 37) se menciona a la lujuria como el principal enemigo de la entidad viviente. La etapa de brahmacarini es también entonces una gran posibilidad para intensificar la lucha contra este incansable enemigo: tratando de tener un excelente sadhana, esforzándose por concentrar la mente totalmente en el servicio al maestro espiritual, y generando foros y espacios para la mujer en donde ellas mismas puedan satisfacer todas sus dudas, conociendo y aprendiendo a la luz de las escrituras sagradas los diferentes tópicos y prácticas que promueven la pureza, la castidad y todos los bellos ideales que ayudan a una mujer a desarrollar una verdadera y profunda consagración espiritual.

Al aceptar el sari blanco y el ingreso a la practica de brahmacarini, se realizan cuatro votos al Maestro Espiritual y a la Deidad regente, los cuales van a sustentar dicha práctica, aumentar el proceso de purificación, y finalmente contribuirán de manera esencial para el desarrollo de la Conciencia de Krishna en dicha persona.

Dichos votos son:

1- Vivir en el Templo

La estadía en un templo o ashram tiene como objetivo intensificar el servicio, promover la prédica y aprender las diferentes prácticas de la doctrina Vaishnava. Es recomendable también mantener una gran transparencia de todos nuestros actos en relación con las demás personas que viven allí, y cultivar siempre relaciones muy amorosas.

2- Practicar Celibato

La aspiración debe ser practicar el celibato en todos sus aspectos. Para ello es también recomendable estudiar el manual de Brahmacarya y los ocho tipos de celibato que ayudan a mantener la mente, los sentidos y la inteligencia limpios, para de esta manera poder situar gradualmente a Krishna y al Maestro Espiritual en el centro de nuestras vidas.

3- Practicar la Sumisión

Se refiere a mantener siempre presentes las instrucciones y consejos del Maestro Espiritual y/o de su representante, y aceptarlos profundamente de corazón. Se recomienda para esto estar siempre atento a los Chats de domingo y a los diferentes proyectos y su necesidad de desarrollo. También tiene que existir un trabajo interno, el cual facilite gradualmente una profunda apreciación de las actividades y criterio del Maestro Espiritual y de los devotos rendidos a sus instrucciones, todo esto otorgando la visión adecuada para llegar a obtener una plena aceptación del plan de Krishna.

4- Utilizar todos los ingresos para el Servicio del Maestro Espiritual y de la Deidad

Dentro del ashram, y a través de los diferentes servicios que una brahmacarini pueda realizar, ya sean actividades tales como sankirtan, o el trabajo en una boutique, panadería, academia u otros, se producen ingresos, y los mismos deben ser empleados en un ciento por ciento para los proyectos de la comunidad y del Maestro Espiritual.

Esta es una guía introductoria, dedicada a todas las mujeres que aspiran a llevar una practica de brahmacarini y dar comienzo así a una bella experiencia espiritual. Al mismo tiempo, ésta no sólo es destinada para las mujeres solteras que deseen llevar una práctica monástica, sino también dirigida a todas las mujeres en general, donde todas ellas pueden ser beneficiadas de un modo u otro, y donde todas son invitadas a contribuir con los Vishnupriya Ashrams, recibiendo a su vez el cuidado, protección y desarrollo espiritual de las brahmacarinis que residen allí.

Esperamos que la presente información sea de su utilidad, agradecemos a nuestro Maestro Espiritual por su amplia y generosa visión y por otorgar esta posibilidad a las mujeres, al fundar el brahmacarini ashram en VRINDA.

A pedido de Srila B.A. Paramadvaiti Swami,

Rasastali Maharani Mandir - Vishnupriya Ashram - Argentina

SaciMata Visnupriya Asram Valparaiso 2007

2011-01-11T05:33:00.000-08:00

Percusion de la Cuchara

2011-01-09T12:45:00.000-08:00

Reporte desde La Serena Mandir, Chile

2010-12-22T08:53:00.000-08:00

Noticias:

1.-Tuvimos la fortuna, de tener a nuestro querido maestro Gurudeva Atulananda el Jueves 11 de Noviembre, quien en su recorrido de tres días por la Cuarta Región, se tomó el tiempo no solo para visitar el templo de La Serena (Giriraj Mandir), donde se imparten clases todo el año de hatha yoga, cuencos tibetanos, cocina vegetariana, cine consciente, mandalas, danza hindu y charlas sobre drogadicción , sino también de visitar La academia de Yoga Inbound (en el Km 15, camino al valle del Elqui) donde trabajan arduamente todo el año con grupos que se están preparando para ser instructores profesionales .

2.-El sábado recién pasado tuvimos la grata visita de Maharaj Goswami , que viene desde Viña del Mar con un grupo de personas , a realizar un taller de Oida Terapia, en la Academia de Yoga Inbound. Este grupo se topó con la visita de G. Atulananda y muy entusiasmados con él se fueron todos a Diaguitas y allí asistieron a una clase dada en el truly por nuestro maestro. Hablamos con algunas participantes del taller y estaban maravilladas de la disciplina mostrada en cada labor, de la belleza de las construcciones y sobre todo del trato que se tenían las madres, con respeto, con atención.

3.-El Visnupriya Krishna Gopal, que está en construcción actualmente y que se encuentra entre La Serena y la ciudad de Ovalle, contó con la visita de madre Danistha de Valparaíso y madre Amrta de Quilpué, quienes amablemente prestaron su servicio en construir el domingo recién pasado, esto fue muy bello pues una de ellas a pesar de no saber nada de carpintería esta llena de ganas por ayudar y eso se agradece mucho. También Gurudeva, en un acto de máxima preocupación, acompañó a Madre Astha Sakhi después de la clase en La Serena que duró hasta las 23:oo horas , a ver los avances de la construcción, a pesar de lo tarde que era ,de lo cansado que estaba y del frío que hacía. Prabhu Yamuna quien hacia de chofer de Gurudeva , alumbraba con una linterna ,recorrieron cada cuarto que se está levantando, dando ideas y felicitaciones. Fue muy inspirador para nosotras , pues nos da la confianza de un padre preocupado.

Actividades:

1.-Cada Miércoles, a las 10:30 se hace la reunión para organizar las actividades agendadas a comienzo de año, esta vez nos tocó ir a un jardín infantil a dar la charla de la comida saludable, llevamos el Cd SUPER SIDE, donde habla de los efectos de comer solo Mc Donals junto con una muestra de práctica de los terribles ingredientes de la comida chatarra, cerrando con una degustación de posibles colaciones sanas para los niños, la experiencia fue genial, todos los padres que asistieron se sintieron agradecidos por que alguien les abran los ojos ante los peligros de la comida chatarra, repartimos volantes y dejamos de regalo el Cd para el jardín.

2.-Algunos Domingos en la mañana se destina para visitar el campamento Anita Lizana de Coquimbo, donde se realiza Yoga Terapia para las mujeres, esta labor se hace en conjunto con el Hogar de Cristo.

3.-Se participa en cada feria que organiza la Municipalidad de La Serena para difundir el vegetarianismo y se junta laksmi para la construcción del Visnupriya con la venta de prasadam. También grupos ecologistas hacen actividades como caminatas por la ciudad, tocatas en la calla y stand con publidad para combatir el maltrato animal y en esas actividades culturales también nos hemos sumado dando excelentes resultados, pues cada día se suman más amigos a la Revolución de la Cuchara.

4.- Se organizó una minga cada domingo para ayudar a construir el Visnupriya, por ahora vienen a hacer servicio Bhakta Javier con su esposa Ivonne, nos hace falta mucha mano de obra, devotos que sepan de gasfitería para instalar el agua y alguno que sepa electricidad para instalar la luz.

5.-Estamos en maratón para terminal el refugio de madres en Febrero y poder realizar el Mela de los Visnupriyas con éxito, esperamos su servicio y sus donaciones si quieren enviarlo, aquí están los datos.

Cuenta del Banco del Estado : 12563494083, a nombre de Anita Álvarez Alday, agradezco de ante mano la colaboración que ha llegado hasta ahora.

Agradecemos a Lalita Visaka dd, por enviarnos estas linda novedades con relacion al trabajo que esta realizando las madres y devotos en La Serena, Chile.
Para mas noticias de este visnu priya asram, los invitamos a vistar: http://www.visnupriyakrsnagopal.blogspot.com/
http://girirajmandir.blogspot.com/

KrishnaGopal Mataji Asram ki! Jay!
Giriraj Mandir Ki! jay!
Hare Krishna!

Noticias desde Valparaiso

2010-12-12T07:36:00.000-08:00

El día viernes 26 de Noviembre,Saci Mata Visnupriya Asram participó en la clausura de los cursos realizados con la Municipalidad de Valparaíso,tuvimos la oportunidad de enseñar a jefas de hogar cocina vegetariana y clases de yoga,siendo parte del equipo fomento de Vida Sana,para la prevención de drogas.

A continuacion un breve fotoreporte...

Mujeres por la paz

2010-12-01T13:36:00.000-08:00

La mujer en la India representa a la Diosa Lakshmi. La Diosa de la fortuna, de la belleza, de la generosidad, de lo auspicioso.

Ella representa la ternura y el amor. La mujer representa a la Madre Universal. Ella es quien da un significado sensible a este mundo.

La mujer, por lo general, tiene una posicion un poquito detrás y un poco mas abajo.Detrás, para dar respaldo.
Mas abajo, para servir de apoyo.

La mujer da el sentido de armonia, de delicadeza.
Con su sonrisa, con su candidez, con su simplicidad, sostiene a grandes hombres.

Es una gran responsabilidad la que le recae en su conciencia.
Y principalmente, la mujer, es la que debe velar por la paz y la pureza del hogar.
Por eso la castidad en la mujer es de gran importancia.
Su castidad, su timidez, su pudor, contiene el instinto animal del hombre.

Ella no debe prestarse para ser un objeto de placer de los hombres, no. Ella debe llevarlo por el sendero superior del respeto, de la amistad, del compromiso con los hijos.

La mujer es la que mas conserva la buena tradicion de su pueblo, es la que mas frecuenta los templos y la que mas ora.

Su corazón esta mas inclinado a la fe. Y por ello debe ayudar al hombre a elevar sus ojos al cielo.

Esta es una gran reunion, el gran encuentro de la mujer por la paz.

Podemos hacer mucho por ella, porque en nuestro corazon late el amor mas grande, el amor de madre.

Que bello es que estemos aquí reunidas aunque provenientes de distintos credos. Pero sabemos que estos credos son distintos caminos para llegar a una misma Verdad, a un mismo Dios.

Oramos porque haya paz y amor en el mundo. Confiamos en el poder de Tu Santo Nombre y sabemos que nunca dejas de atender las oraciones de quienes te imploran.

Oramos entonces porque hagas llegar la paz a nuestros hogares y familias, a todos los hogares y familias del mundo.
Que todos canten y bailen felices sintiendo la dulzura de Tu amor en sus corazones.

HARE KRISHNA.

El privilegio de ser padre y madre

2010-11-30T12:08:00.001-08:00

Apuntes: "Maternidad y la Trascendencia"

2010-11-30T11:55:00.000-08:00

- La mujer es la representante de Lakshmi, la diosa de la fortuna, en el hogar.

- Cuando en un hogar hay respeto, limieza, abundancia, belleza, es porque la esposa es buena.

- Los verdaderos padre y madre son aquellos que se preocupan de nuestra liberacion, aquellos que nos educan para la emancipacion, que nos llevan a salir de este mundo de preocupaciones, muerte, sufrimiento.

- Asi como amamos a nuestros hijos debemos amrlos a todos.

- Aquel que es padre debe ver a todos como a sus hijos, toda entidad viviente, incluso a las plantas.

- Esta es la enseñanza de los Vedas: debes aprender a amar profundamente.

- Tenemos muchas madres: la que nos da naciemiento, la nodriza, la vaca, la tierra, las escrituras...

- Se debe adorar al Senor en el hogar, el altar es el centro de la casa, es como el hijo del hogar.

- Si la mujer se degrada, la sociedad se degrada.

- Si la mujer no tolera la degradacion entonces la sociedad esta protegida.

- La mujer debe proteger esta pureza, no aceptar un hombre degradado, asi se mantendra mas protegida y deja un buen precedente para sus desendientes.

Palabras de Srila Gurumaharaj sobre los Visnu Priya Asram

2010-11-19T13:57:00.000-08:00

Queridos devotos hoy tenemos un lanzamiento especial el Vishnu priya Ashram ustedes saben que yo me he dedicado al Vishnu priya ashram muchos años no es exactamente algo.

Yo creo que en la misión de vrinda hay minimo unos 40 vishnu priya ashrams.
Vishnu priya ashram es el sitio de la protección de la dignidad de la mujer y es un proyecto que a mí me da mucha satisfacción, en parte por que yo he visto que las mujeres, en muchas circunstancias, no son bien tratadas incluso en la misión donde yo pertenecía antes la forma como las mujeres fueron tratados a mi no me causaba mucho agrado una muestra de inmadurez pero el vishnu priya ashram que fue concebido por Bhaktivinoda thakur.

Este vishnu priya ashram es bonito y lo hemos visto en la practicas obviamente con problemas que pueden aparecer.

El vishnu priya ashram es para la mujer algo tan bello por que ella en cualquier momento de su vida puede refugiarse en un vishnu priya ashram incluso con sus niños.

Para aclarar un vishnu priya ashram es cualquier parte donde hay una mujer que quiere servirle a Dios, que no esta bajo la protección de algún hombre en particular
que se propone de protegerla, cualquier mujer y en la mayoría de su vida pasa por esta circunstancia, no me refiero al maestro espiritual por que la relación del maestro espiritual es una relación aparte donde uno si tiene alguien que va a velar por uno, uno tiene que velar por uno mismo no?

Dios ayuda a aquellos que se ayudan a si mismos no ?la relación con el guru no es como la relación con el esposo que uno va todos los dias donde el para conseguir la plata para mantener el hogar, no?

Fíjese, cualquier mujer que esta en cinta o cuando dio a luz ella depende de esto, que un hombre responsable sale, trabaje, trae la plata. etc. Ella depende de esto si no tiene esto ella entra en la categoría de desamparada en categoría emergente la situación de la familia.

En kali yuga esta en una tremenda precariedad mas o menos la sociedad no habla de esto de repente hacen una casa para mujeres el otro día una madre con 3 niños fue a una casa de estas a pedir refugio pedir apoyo, claro, los gobiernos ofrecen algo pero no ofrecen dignidad allí no hay alegría y además la madre soltera es una de las mujeres mas vulnerables que hay en este mundo y que la gente hoy en día mas o menos piensan en hacer lo que quieren con ellas le pintan pajarillos prometiéndole que la van a proteger pero lo único que le hacen es dejarle otro niño y la dejan otra vez tirada.

Es el pan diario en este mundo entonces la mujer y la situación de ellas en este mundo es una situación precaria claro la mujer bella, hermosa es celebrada como modelo como belleza, le hacen cualquier teatro o la llaman princesas entonces los vishnus priyas son creados para ayudar a la mujer de salir adelante feliz y con dignidad es para todas las mujeres.

Si una mujer vive en un vishnu priya ashram y un hombre quiere casarse con ella tiene que presentar su hoja de vida, y estudiar su conducta en los últimos 4 o 5 años, también queremos saber como eran tus padres y como se comportaron.

Eso es algo que a mi siempre me ha molestado en la cultura vedica, en la cultura de la india matrimonio eran negociaciones prolongados y profundos participaba el astrólogo y que todos estén de acuerdo, la familia investigaba todo, matrimonio es entregar mi hija a otra familia, el bienestar de ella depende de esto pero si no hay esta cultura entonces cualquier papa no va a querer que toquen a su hija ni en el sueño cualquier padre no va a querer que engañen a sus hijas menos los padres borrachos que no les importa sus hijos o peor hasta abusan sexualmente de sus hijas.

Muy peligroso el mundo de kali yuga completamente, entonces esa institución en el mundo material prácticamente no existe entonces el vishnu priya ashram es un substituto de esto donde las mismas mujeres junto con el maestro espiritual entran en acción por otro lado el vishnu priya ashram, es el ashram de aquellas que no quieren casarse en este momento, ellas tienen una posición donde la gente sabe: me va a tocar respetarlas son como monjas, personas dedicadas a Dios que quieren servirle a Dios que no son objetos y no son por decir desamparados una mujer del vishnu priya ashram que ahora está formalmente lanzando el día de hoy con estos saris de tira azul es un indicativo que ha tomado votos.

El primer voto que toma es sumisión al maestro espiritual es entre ella y el maestro espiritual, no es entre ella y una institución yo quiero recalcar esto porque la sumisión a una institución puede fácilmente llevar a ciertas circunstancias de injusticias es sumisión ante la Verdad, antes la ley, ante Dios ante el amor y ante tu guardián espiritual se supone protección viene de la sumisión el segundo voto es que quien viste este sari trabaja por la causa de dios, causa visnu priya ashram aunque puede ser su propio visnu priya ashram, pero trabaja para Dios el tercer voto es que mientras vista el sari blanco ella no es coqueta buscando esposo lo que no quiere decir que no le puede surgir la idea y que en un tiempo mas tarde ella se pone un sari de color para preparase para casarse eso no es un voto para toda la vida este es el voto de las manjaris de las maharanís.

Las maharanis hacen el voto de vivir así como un sannyasi para toda la vida pero el voto de la tira azul es como el voto de un bramacari, por que vestir azafrán y tener sexo en secreto es abominable, es una tontera, es mejor ser honesto el maestro espiritual desea que todos sean castos pero es un tema aparte estos son los votos principales vivir en una comunidad espiritual pero no sea coqueta y ser una mujer consagrada, sobre todo de proteger a las mujeres.

Nosotros no somos hombres ni mujeres, somos almas espirituales, así en la predica queremos llegar al corazón de todos. Yo personalmente estoy muy orgulloso espiritualmente para lanzar este ashram para la protección de las mujeres ya antes fundamos el maharani ashram y ya tenemos como 25 maharanis en la mision vrinda y yo soy muy agradecido con ellas.

Si uno es un sannyasi o una maharani tiene que tener total sumisión al maestro espiritual de proteger a mucha gente correctamente, a un ideal principalmente también las madres que visten el sari blanco deben vestirlo para esto para ser sumiso, para ser feliz así yo entrego estos saris blancos con tira azul que surgió en argentina, fue una linda idea, un gran enriquecimiento para el vishnu priya ashram y la dignidad de la mujer para mi es tan importante que hay una nueva visión a la mujer en este mundo y a la familia, es una protección a la familia, a la mujer y le cuento otra cosa las madres son las más de confianza para cuidar a los niños, prácticamente los niños de esta sociedad son muy desamparados a los niños se los manda a la escuelas seculares y no se les enseña nada de espiritualidad.

Por ejemplo: el Internet es muy peligroso, uno se queda desamparado mi pedido a las nuevas madres es que cuiden esto por favor y los hombres, sobre todos los grihastas deben proteger los vishnu priya ashram por que luego sus hijas necesitaran del visnu priya ashram cuando sean grandes.

Uno de los grandes castigos del mundo occidental es esterilidad, cada día es mas gente que no puede tener hijos y adoptar uno se ha vuelto un negocio la esterilidad esta aumentando mucho por la contaminación química y es grande la problemática los seres humanos estériles, por ejemplo estos jóvenes que paran tres días en un tecno party en Europa terminan con problemas así y cuando nacen niños los tratan mal todo esto ya esta muy mal en Kali yuga y gracias a Srila Prabhupada tenemos alguna sanidad en este tema.

También estos días tuvimos un lindo festival de Govardhan puja tuve una idea para no ofrecer dulces llenos de azúcar insana yo sugiero ofrecer frutas o bolsas de granos diversos, pero bolsas bonitas, no de plástico utilicen su fantasía pero no mas dulces que hacen daño a la salud que decir la salud de los niños eviten usar ingredientes sucios en las preparaciones de las ofrendas busquemos ingredientes sanos, orgánicos, limpios del comercio injusto y de la explotación que decir ingredientes con preservantes, colorantes, químicos mal sanos yo sugiero evitar estas ofrendas.

Reinas de Dwaraka, Jagannath Priyas

2010-11-07T04:42:00.000-08:00

El aborto y la responsabilidad de los sadhus

2010-11-07T04:37:00.000-08:00

Queridos devotos de Dios y seguidores de Sanatan Dharma,

Otra vez quiero alzar mi voz sobre el tema del aborto. Todos nos enorgullecemos de nuestro amor por los niños. Las descripciones mas dulces son dadas sobre nuestros niños: el futuro del mundo, muy queridos, regalos de Dios, etc.

Al mismo tiempo tenemos, inclusive en la India, la actitud mas superficial con respecto a asesinar a bebes no nacidos.

Expresiones que suenan inofensivas tales como “retiro de tejido” o “interrupción de embarazo no deseado” son usadas para describir lo que no es nada mas que la dura lucha de un pequeño ser humano tratando de evitar los instrumentos mortales de un aborcionista, el profesional encargado de eliminar al pequeño feto al punto de demoler su cráneo.

En USA se realizo una película acerca del aborto por ultrasonido. La película se llama “The Silent Scream” (El Grito Silencioso.)
Esta película documento la matanza de un bebe, revelando la intensidad de la lucha desesperanzada que el bebe hizo por su vida.
Los latidos del corazón del bebe subieron a 200 cuando este se dio cuenta que era atacado, y con muchos movimientos violentos trato de evitar el cuchillo letal del aborcionista.

Quien ve este documental sabe que el aborto es el asesinato de un pequeño y desprotegido ser humano.

Y esto también sucede en la India. El aborto se hace mayormente contra pequeñas niñas por sus mismos padres que quieren evitar el gasto futuro de la dote.

Que están haciendo los sadhus de la India y los lideres de los ashrams e instituciones espirituales con respecto a esta situación criminal adharmica? Muy poco o nada.

El silencio, en la cara brutal del asesinato de pequeños seres humanos, esta muy cerca de la aprobación.

India, la tierra de yajna, peregrinajes, melas, programas pandales, y muchas publicaciones espirituales, con sadhus famosos circulando el mundo, no esta manifestando ningún tipo de protestas masivas ni educación acerca de la realidad del aborto. Esto lo considero una gran calamidad.

Quien tenga algún material de un Vaisnava Acarya acerca del tema del aborto, por favor mándenoslo para proveer esta información a otros predicadores.

Esperamos poder hacer una presentación de manera conjunta para animar misiones Vaisnavas y Sanatan Dharma a tener una postura más fuerte en el problema del aborto para así ayudar a mas personas a no involucrarse en estas actividades karmicas tan terribles.

Srila Paramadvati Swami

Los Servicios Expertos de Vrinda-Devi

2010-11-07T04:33:00.000-08:00

Vrinda-Devi es responsable de despertar a Radha y Krishna mientras descansan en los Kunjas forestales bosquecillos). Ella apresura el regreso de la Divina Pareja a Sus hogares en Nandagram y Javat , antes del amanecer, para que Sus superiores no detecten Su ausencia. En nombre de Radha, Vrinda-Devi envía notas y presentes hechos a mano de aretes de flores y guirnaldas a Sri Krishna . Vrinda dispone toda la parafernalia usada en los pasatiempos de Radha- Krishna . Ella provee todos los columpios, instrumentos musicales, jeringuillas de agua y colores para rociar, las ropas, los adornos y variedades de comida y bebida.

Junto a sus doncellas de servicio, Vrinda-Devi, empleando artesanía artística, decora con gusto los bosquecillos y glorietas donde Se recrean Radha y Krishna . Ella ocupa a dos loros expertos femeninos, para actuar como espías en el sendero, para alertar la proximidad de las dos arruinadoras de juegos, Jatila (la suegra de Radha) y Candravalli (la rival de Radha). Cuando Radha llega al sitio de la cita amorosa, Vrinda en persona La escolta hasta Su reunión con Syamasundara.

Durante la danza-Rasa nocturna, Vrinda-Devi distribuye una variedad de instrumentos de percusión, de cuerdas y de viento, a las Gopis. Su experta ejecución crea un concierto celestial de centelleantes sensaciones. Para aliviarlas de la fatiga de las ejecuciones del Rasa, Vrinda presenta platos preparados agradablemente con deliciosos frutos del bosque y cuencos dorados de refrescantes néctares de miel.

Damodar Masa

2010-10-22T10:05:00.000-07:00

A lo largo de este mes, los devotos conmemoran los pasatiempos del Señor Krsna que es atado con una soga por madre Yasoda. Krishna..... el ladrón de mantequilla, como niño en Vrndavan, solía robar mantequila recién batida de los potes de las casas vecinas. A los devotos de Krsna les gusta especialmente recordar estos traviesos pasatiempos infantiles que evocan los más intimos sentimientos de amor paternal.

Los Devotos ofrecen una lámpara diariamente, es muy auspicioso ofrecer cada día de este mes una mecha de ghee. Confeccionar una mechita con algodón remojada en mantequilla clarificada y ofrecer ese fuego al Señor Damodara. El estará muy feliz. Asimismo cantar o recitar El Sri Damodarastaka por Sri Satyavrata Muni (se encuentra en el Padma Purana de Krsna Dvaipayana Vyasa, hablado por Satyavrata Muni en una conversación con Narada Muni y Saunaka Rsi). Esta canción atrae al Señor Damodara:

Este mes ocurre entre Octubre y Noviembre de todos los años.

namamisvaram sac-cid-ananda-rupam

lasat-kundalam gokule bhrajamanam

yasoda--bhiyolukhalad dhavamanam

paramrstam atyantato drutya gopya

Al Señor, cuya forma es la corporificación de la existencia eterna, conocimiento y bienaventuranza, cuyos aretes atiburonados se balancean de un lado al otro, que está hermosamente brillando en la divina morada de Gokula, quien (debido a la ofensa de romper el pote de yogur que Su madre batía para hacer manteca y luego robar la mantequilla que las gopis mantenían colgadas de una cuerda) corre velozmente del mortero de madera con miedo a madre Yasoda, pero que finalmente fue capturado por ella, que corrió tras El más aprisa – a ese Señor Supremo, Sri Damodara, le ofrezco mis humildes reverencias.

rudantam muhur netra-yugmam mrjantam

karambhoja-yugmena satanka-netram

muhuh svasa-kampa-trirekhanka-kantha-

sthita-graivam damodararm bhakti-baddham

Al ver la cara que Su madre tenía para castigarlo, El lloraba y se frotaba los ojos una y otra vez con Sus dos manos de loto. Sus ojos estában llenos de lágrimas y el collar de perlas alrededor de Su cuello, el cual está marcado con tres líneas como una caracola, se sacude debido a Su respiración jadeante al llorar. A ese Señor Supremo, Sri Damodara cuyo vientre estaba atado, mas no con cuerdas, sino con el amor puro de Su madre, le ofrezco mis humildes reverencias.

itidrk sva-lilabhir ananda-kunde

sva-ghosam nimajjantam akkyapayantam

tadiyesita-jnesu bhaktair jitatvam

punah prematas tam satavrtti vande

A traves de pasatiempos infantiles como este, El está sumergiendo a los habitantes de Gokula en lagos de éxtasis, y se revela a aquellos devotos absortos en el conocimiento de Su suprema majestad y opulencia, ya que El solo es conquistado por los devotos cuyo amor puro está embebido de intimidad y está libre de todas las consepciones de temor reverencial. Con gran amor le ofrezco nuevamente mis reverencias al Señor Damodara, cientos y cientos de veces.

varam deva moksam na moksavadhim va

na canyam vrne 'ham varesad apiha

idam te vapur natha gopala-balam

sada me manasy avirastam kim anyaih

Oh! Señor, si bien Tu puedes otorgar todo tipo de bendiciones yo no Te oro por la bendición de la liberación impersonal, ni por la más elevada liberación de la vida eterna en Vaikuntha, ni por ninguna otra gracia (que pueden ser obtenidas por la ejecución de los nueve procesos de Bhakti) Oh! Señor, simplemente deseo que esta forma tuya como Bala-Gopala en Vrndavana se manifieste por siempre en mi corazón, ya que ¿cuál es la utilidad para mi de alguna otra bendición aparte de esta?

idam te mukhambhojam atyanta-nilair

vrtam kuntalaih snigdha-raktais' ca gopya

muhus cumbitam bimba-raktadharam me

manasy avirastam alam laksa-labhaih

Oh! Señor, Tu rostro de loto, el cual está rodeado por los rizos de Tu suave cabello teñido de rojo, es besado una y otra vez por Madre Yasoda, y Tus labios son rojizos como el fruto bimba. Que esta hermosa visión de Tu rostro de loto esté siempre presente en mi corazón. Miles y miles de otras bendiciones son inútiles para mi.

namo deva damodarananta visno

prasida prabho duhkha jalabdhi-magnam

krpa-drsti-vrsyati-dinam batanu-

grhanesa mam ajnam edhy aksi-drsyah

Oh! Dios Supremo, te ofrezco mis reverencias, ¡Oh Damodara! ¡Oh Ananta! ¡Oh Visnu! ¡Oh Amo! Oh! Mi Señor, complacete conmigo. Derramando Tu misericordia sobre mi, libera a este pobre ignorante tonto que está inmerso en un océano de aflicciones mundanas, y hazte visible a mis ojos.

kuveratmajau baddha-murtyaiva yadvat

tvaya mocitau bhakti-bhajau krtau ca

tatha prema-bhaktim svakam me prayaccha

na mokse graho me 'sti damodareha

Oh! Señor Damodara, tal como los hijos de Kuvera – Manigriva y Nalakuvara – fueron liberados de la maldición de Narada y comvertidos en grandes devotos por Ti en Tu forma de niño atado con una cuerda a un mortero de madera, de la misma forma dame Tu propio Prema Bhakti. Anhelo únicamente esto y no deseo ningun otro tipo de liberación.

names te 'stu damne sphurad-dipti-dhamne

tvadiyodarayatha visvasya dhamne

namo radhikayai tvadiya-priyayai

namo 'nanta-lilaya devaya tubhyam

Oh! Señor Damodara, primeramente ofrezco mis reverencias a la brillante cuerda efulgente que ata Tu vientre. Luego ofrezco mis reverencias a Tu vientre, el cual es la morada de todo el universo. Me postro humildemente ante Tu muy amada Srimati Radharani, y te ofrezco todas mis reverencias a Ti, el Señor Supermo, quien exhibe pasatiempos ilimitados.

Jaya Radha Damodara, Radha Damodara, Radhe!

Sri Damodarastaka: ...“Al Controlador Supremo que posee una forma eterna de conocimiento bienaventurado, cuyos aretes refulgentes se balancean de un lado a otro, que se manifiesta en Gokula, que robó la mantequilla que las gopis mantenían colgada en el techo de sus depósitos y que después saltó rápidamente y huyó con miedo a Madre Yasoda, pero que finalmente fue capturado. A este Señor Supremo Sri Damodara le ofrezco mis humildes reverencias”

“Al ver la vara que su madre tenía para castigarlo, el lloraba y se frotaba los ojos una y otra vez con sus dos manos de loto. Sus ojos estaban temerosos, y el collar de perlas que llevaba en su cuello, el cual estaba marcado con tres líneas con una caracola, se sacudía debido a su respiración jadeante al llorar. A este Señor Supremo Sri Damodara cuyo vientre está atado pero no con cuerdas, sino con el amor puro de su madre, le ofrezco mis humildes reverencias”…

… “Oh Señor, si bien Tú puedes otorgar todo tipo de bendiciones, yo no oro por liberación ni por vivir eternamente en Vaikunta, ni por ninguna otra gracia. Oh Señor, simplemente deseo que esta forma tuya como Bala-Gopala en Vrindavana, pueda estar siempre presente en mi

corazón; ¿Cuál es la utilidad para mí de alguna otra bendición aparte de esta?”.

“Oh Señor, las mejillas de tu rostro de loto, el cual está rodeado por los mechones de Tú cabello negro, se tiñeron de rojo, como la fruta bimba, con los besos de Madre Yasoda. Que esta hermosa visión de Tu rostro de loto, esté siempre presente en mi corazón. Miles y miles de otras bendiciones son inútiles para mí”...

Consejo para todas

2010-09-30T17:06:00.000-07:00

jaya matajis con mucho dolor me doy cuenta de que varias madres no estan siguiendo instrucciones , rompiendo principios como si no tuvieran consecuencias graves, involucrandose con devotos que podrian ser sus padres, devotos casados, devotos que no quieren trabajar ni para el guru, devotos que tienen fama de frescos, no puede creer cuanto mal gusto tienen para escoger al asociado, el conformismo me asusta.

Si tu eres una mujer que camina al lado de un hombre que no es tu marido, aceptas regalos, miradas, chateos, etc, entonces estas teniendo una conducta incorrecta, no es media incorrecta, es incorrecta. A la vista de Krishna, y de los demas tu estas provocando que te falten el respeto, que nadie quiera tener una relacion seria contigo y mucho menos formar un hogar. Las madres no deben tener grupos de teatro o de musica mixtos.

La gente que las rodean sufren, sufre el maestro, tus padres, tus hijos que ven con dolor y verguenza que otra vez la madre se involucrará con un devoto que jamás tuvo el coraje de hablar con el guru para prometerse que te protegeria, comprendan por favor que si un devoto esta solo de miradas y palabras bonitas contigo es solo para jugar contigo hasta que se encuentre otra de turno. He sabido de devotos que hacen fiesta de alardes frente a otros devotos por que la madre esta a punto de entregarse al sexo con él.

Gurudeva lo ha dicho mil veces, ¿por que insistes en ignorar sus palabras?. Esta en ti el poder de hacer de tu entorno una vida auspiciosa, feliz, en paz, pero la insistencia de competir en cuantas veces conquisto a mas devotos en la fiesta de catemu, en el mela, etc. Si en estos momentos te sientes atraida por un devoto que hace mucho servicio, pero que no habla con el maestro por ti, es el momento que agarres fuerte la japa y cantes todas las rondas que no has cantado hasata ahora, esto aclarara tu mente, Escucha a las devotas mayores acerca de las cualidades del devoto, pon en una balanza todo, consulta a tu guru, antes de empezar a hacerle caso a tu mente enloquecida por la lujuria. Se que puedeo ser pesada al decir estas palabras que pueden sonar no tan dulces, incluso ganarme algunas enemistades, pero prefiero tomar este rol que fallarle a mi maestro, de nunca decir nada ante todo lo que veo que esta ocurriendo, por favor madres despierten. Con desilusion veo que madres le sigen el juego tonto a algunos devotos que luego de estar con ellas o no estando hablan mal de ellas sin niguna piedad.

Con humildad les quiero pedir renueven sus votos, repasen lo que alguna vez le prometiste a Krishna, al guru y a ti misma. Si ya escogiste ser inteligente siendo devota de Sri Sri Krishna, si ya escogiste salvar tu vida y la de tus hijos, por que arruuinarla con alguien que no vale pena. Si quieres tener un verdadero esposo, fiel, que te cuide, que te apoye, que te guie, pídele a Krishna en tus oraciones, pidele a gurudeva las bendiciones y si no llegan es por que aun no es tu momento. La vida es buena para aquel que es buena con ella, no para aquellas que andan ocultandose para poder estar con el que te gustó. Asiste a clases,a pegate a las madres, ofrece tu servicio, revisa tu rutina, cambiala todo lo que te ha frenado hasta ahora, arriesgate a la segura, con Krishna y con tu guru.

Reverencias Hare Krishna a todas.

Astha Sakhi Maharani.

Visnu Priya Asrama Arica

2010-09-30T16:58:00.000-07:00

HUERTO ÓRGANICO:

Este proyecto de huerto orgánico se ganó a través de un proyecto en un convenio de Prodemu-Indap, fue gestionado por madre Gandharvi (Ximena Trujillo); el cual consta de 3 años de beneficios, tanto en la parte monetaria, como en apoyo logístico, teniendo clases durante los 3 años con Profesores de Gestión, de Sicología, Técnico Agrónomo, etc. Además el primer año se otorgaron $1.300.000 (para máquinas e implementos, además de semillas), segundo año $2.200.000 y el tercer año (en curso) la posibilidad de acceder a varios proyectos para mejorar la calidad de la implementación.
Actualmente se cultivan; zanahorias, betarragas, algunas flores, acelgas, maíz, habas, lechugas, brócolis, coliflor.
Este año es la graduación, se cumplen los tres años.
Participan las siguientes madres:
M. Rayani (Sandra Leuquen Salvatierra), M. Vilasarani (Vanessa Gonzalez), M. Yasoda ( Yasna Ferreira), M. Venu ( Gemita Serrano), M Padma (Patricia xxxxxx), M. Gandharvi (Ximena Trujillo)

Este grupo esta formado con una directiva:
M. Padma; Presidenta
M. Rayani; Tesorera
M. Gandharvi; Secretaria.

GRUPO DE BHATATHANATYAM

La Madre Hare Krsna, de Lima- Perú, Profesora de este estilo de baile hindú. Reconocida internacionalmente, y apoyada por las embajadas de varios países.
Esta a cargo de la capacitación de un grupo de madres para que se instruyan y puedan desarrollarse como instructoras dentro de la ciudad.
Este grupo esta a cargo de Madre Mitra, quien es la que gestiona la venida y estadía de M. Hare Krsna.
Las madre que participan son: Madre Padma, Madre Subhadra (hija de P. Pariksit), Madre Parvati, como monitoras.

CURSO DE MICRODOSIS

Estos cursos son dictados por Madre Kamala, Madre de Maharaj Narayan, cada cierto tiempo ella da estos cursos que duran todo el día, con un alto porcentaje de convocatoria.

CURSO DE COCINA VEG

Estos cursos se están gestionando y organizando con Madre Mitra a la cabeza, apoyada por Madre Gandharvi y Madre Rayani en la parte logística.

LO QUE SE VIENE:

Curso de Básico de Barathanatyam; formas y posturas Básicas; a cargo de Madre Padma
Segunda semana de Octubre
Curso Avanzado de Barathanatyam; a cargo de Madre Hare Krsna.
Última semana de Octubre

Curso de Pastelería nivel I
Segunda semana de Noviembre

Curso de Pastelería nivel II
Última semana de Noviembre

Agradecemos a Gandharvi dd por el bello repoerte enviado, así como también a todas las madres que están apoyando estos servicios.

Visnu priya Asram Arica ki! jaay!
haribol!

Jagannath Bailarinas de Corazon

2010-09-26T12:59:00.001-07:00

Mujeres Honorables

2010-09-21T08:12:00.000-07:00

Una queja común que se expresa en el mundo moderno es que las religiones son estructuras mediante la cual un grupo de privilegiados somete a los que son de alguna manera diferente. En este breve artículo, vemos a esa verdadera experiencia espiritual en general, y la experiencia Gaudiya Vaishnava, en particular, se mueve en una dirección muy diferente.

De acuerdo con el sistema varnasrama, por lo general los sudras (clase trabajadora) y las damas no se les permite la participación directa en las funciones superiores religiosas. Sólo se les permite una participación indirecta, y ellos tampoco pueden obtener el cordón sagrado. Sin embargo, un niño brahmana puede ser encontrado tocando los pies de su madre!

La madre no tocará la deidad de Narayana, pero su hijo, que está adorando a Narayana también está en contacto con los pies de ella y recoge el polvo de ellos. Esta es tal posición del sistema varnasrama. Las mujeres son generalmente consideradas no aptas o por debajo del nivel de participación en el servicio directo al Señor, pero en el concepto Vaishnava no hay tal nivel de exigencia al respecto.

En mi juventud una especie de desprecio creció en mi mente acerca de la sección de dama: "tengo que mantenerme lejos de ellas, son intocables." Pero esa idea fue modificada por mi tía de esta manera: ella notó mi naturaleza, mi conducta, y una vez cariñosamente me dijo: "Oh, ¿no sabes que las damas representan Laksmidevi? Pertenecen a la misma sección, y en ellas las cualidades de sacrificio y sumisión son claramente visibles, por lo que deben ser respetadas. Ellas deben ser respetadas, y el carácter masculino agresivo es para ser visto desfavorablemente. El concepto del ego femenino es un ideal de un tipo muy noble en la que el sacrificio, el aspecto devocional, es muy prominente. Las damas no son agresores, sino que son el sacrificio personificado. Considerando la naturaleza masculina - que es agresivo. "

Poco a poco esa idea vino a mí y he aprendido a apreciar Sita, Draupadi, y tantas otras, sobre todo el ejemplo supremo mostrado por las gopis. La norma establecida muestra que olvido de sí mismo, auto-sacrificio y la entrega personal alcanza su cenit, su más alta concepción, en el aspecto dama. El aspecto pasivo mantiene la posición más alta: ese punto de vista llegó poco a poco y provocó un giro en mi mente.

Madhura rasa, asociación, es la posición más alta, y dentro de Srimati Radharani encontramos el mayor grado de sacrificio y el afecto. Los hombres son los agresores, ellos son responsables de todas las dificultades y problemas, y no las damas. Que poseemos la naturaleza agresiva del varón es la enfermedad en nosotros. Poco a poco esa percepción se desarrollo desde el interior, y finalmente he encontrado que cuando la naturaleza femenina es pura y conectada con el supremo de vatsalya rasa y rasa Madhura, entonces mantiene la posición más alta en el ámbito superior. Y nuestra aspiración es comprometernos en el servicio de Srimati Radharani.

La posición de Sri Radha es la de mayor servicio a Krishna y Radha dasyam ha sido considerado por Mahaprabhu como el mayor logro. Vasudeva Ghosa dice:

(yadi) gaura na haita, tabe ki haita
kemane dharitam de?
radhara mahima premarasasima
jagate janata ke?

¿Quién podría revelar este hecho santo, divino, si Sri Gauranga personalmente no hubiese aparecido en esta Tierra? ¿Quién podría hacernos saber, ¿quién podría informarnos de que el más alto servidor es Radharani? Pero Gauranga si vino, y él demostró claramente que el más alto concepto de servicio es estar comprometido a realizar el servicio más alto que la potencia negativa.

Srila Sridhara Maharaja

Traducción: Girigovardhan dd - Rep.Dominicana

Mensaje de Srila Gurumaharaj. 15-9-2010

2010-09-16T12:59:00.000-07:00

Yo tenía un sueño…

En este sueño los devotos estuvieron muy animados para hacer el bien a los demás.

En este sueño, los templos son tan limpios y decorados, en una forma que cautiva el corazón de uno.

En este sueño, los devotos se sientan para hacer planes maravillosos de cómo expandir la Conciencia de Krisna en plena armonía.

En esta sueño, todos trabajan con mucha creatividad para que todos los devotos nuevos vean un ejemplo tan animado, que ellos prácticamente se ponen a bailar de alegría por participar en algo así.

En este sueño mío, los hombres respetan a las mujeres con mucho cariño, y al mismo tiempo están determinados a la renuncia para poder dedicar el máximo grado de energía a Srimati Radharani.

En este sueño, los grihastas son una fuerza espiritual, son como motores que van al templo para solamente regalar su cariño, su admiración por los brahamacharis, su apoyo financiero, su interés en los proyectos, sus recomendaciones tolerantes y maduras a la vez.

En este sueño, todas las casas de los grihastas son satélites en donde invitan a todo el mundo para que se asocien con los devotos.

En mi sueño, se organizan los festivales en donde todos traen sus preparaciones cocinadas en casa para ofrecer a la gente nueva que llega a la Conciencia de Krisna; un mínimo de 20 0 30 preparaciones deliciosas, cocinadas todas en las casas; y que todo devoto nuevo que comprenda un poquito, es invitado para hacer algo en su casa también.

En este sueño mío, yo veo los istagostis llenos de creatividad, con nuevas sugerencias, surgiendo nuevas ideas de la prédica, consagrados a ello en equipo.

En mi sueño, los devotos caminan en sankirtan viajero sembrando las semillas del seva en todos lados y animando a la gente en plazas distantes para hacer pequeños encuentros de Bhakti Yoga. Allí, todo el mundo entrega su correo electrónico para que puedan ser entusiasmados por los boletines de los devotos.

En mi sueño, yo vi mucho voluntarios que llevan el servicio de los ideales de los Vedas a través de la Casa de la Sabiduría a todos los lados de la sociedad humana.

En mi sueño, yo vi una adoración de la Deidad que cautiva a todo el mundo por la belleza y sus lindas canciones.

En mi sueño, los harinamas caminaban por las calles con pequeñas demostraciones de teatro callejero, y los bhajans eran cantados dulcemente; siempre equipados con okis y con invitaciones de sabidurías védicas; una mesita muy atractiva en donde todas esas informaciones fueran entregadas a la gente por una persona supremamente amable.

En mi sueño, yo vi una distribución de prasadam inmensa en todas las diferentes posibilidades que existen para hacer esto.

Vi a los artistas conscientes presentando sus hermosuras de arte con toda frecuencia en los templos; muy bien atendidos por personas que quieren animarse en la vida espiritual.

En mi sueño, no existían templos vacíos ni noches aburridas en donde no habían clases para avanzados y neófitos al tiempo.

En mi sueño, era una entrega tan linda y tan eficiente, que la familia vaisnava crecía mucho sin complicarse para nada por el crecimiento, sino más bien siempre que llegaba un devoto nuevo, más fácil se puso todo para ejecutar el dharma que nuestro Gurudeva Srila Prabhupada nos había entregado.

En mi sueño, Srimati Radharani estaba muy complacida viendo el esfuerzo armonioso de los devotos que nunca jamás se dirigían una mala palabra o aspereza uno a otro.

En mi sueño, los niños tenían programas bellísimos simultáneamente, organizado por mujeres y hombres concientes que querían hacer felices a la infancia, a los niños chiquitos vaisnavas, ofreciéndoles una plena dicha

En mi sueño, los devotos estudiaban los libros mucho y memorizaban los versos para que fueran más capacee de exponer autoritativamente lo que es la Conciencia de Krisna.

En mi sueño, todos estaban ansiosos de volver al mundo espiritual cuando así lo disponga el Señor.

En mi sueño, los devotos entendían en la mayor profundidad del tema, la necesidad de vivir limpiamente y sin contaminar el cuerpo, no solamente en teoría pero en plena realización, sabiendo muy bien que una pizca de marihuana puede dañar la fiesta y que en donde se sigue fumando esos venenos no se puede tener un futuro claro ni limpio, porque la mente está siempre atada al fantasma de la droga.

Todas estas cosas, yo se que son un poquito un sueño, pero realmente es el sueño que me gusta cultivar y más todavía me gustaría cultivar una misión de donde este sueño se hacer realidad.

En mi sueño, cuando los hombres y las mujeres deseaban casarse, pedían la bendición a los devotos mayores y cuando la obtenían empezaban a conocerse muy respetuosamente y muy cautelosamente, para ver si realmente esta era la persona a la que le quieren dedicar una vida entera para formar una familia espiritual, una familia en donde los niños no tienen que llorar por la separación de padres inmaduros.

En mi sueño, yo vi a los sanyasis como cohetes de Narada Muni, volando por todos los lados e inspirando en todo el mundo el amor hacia el infinito Señor; siempre conquistando más y más corazones de la gente; mostrándoles la belleza del servicio desinteresado, porque es el servicio desinteresado el que marca una misión vaisnava. Prácticamente sin el servicio desinteresado la misión sería una imitación. Cuando al pujari se le paga, al cocinero se le paga, al presidente del templo se le paga, entonces, ya es más o menos un museo del un templo, como una réplica de cómo se verían si fueran verdaderos. Y no es eso lo que promueve la devoción y mueve una comunidad espiritual. Es aquello que hay ganas de hacer, lo que hace que se muevan las cosas, lo que se hace desde el corazón con esmero y con lujo de detalles para que todo sea muy bello.

En mi sueño, los templos tenían muchos amigos y voluntarios y también cuando tocaba colectar para algo grande, ellos buscaban a gente que desde afuera venía para hacer este servicio, como acontece en las comunidades ecológicas.

En mi sueño, los devotos cultivaban su propia comida, todo orgánico por supuesto. Los devotos estaban muy pendientes de la Madre Tierra; ni siquiera habían feos basureros en los templos. Todo era bien organizado e higiénico.

En mi sueño, hasta los baños eran tan limpios y bien equipados. Hoy entré en un baño; había una caneca para recoger agua. Yo la metí bajo la llave; me asombré de que no se llenaba; yo pensé ¿porqué será que hay tan poco agua?. Cuando la levanté miré que la canequita tenía como cinco huecos en la base.

En mi sueño ví que en cada templo había un equipo para facilitar la vida organizándolo todo bien, impecable. Quizá es la parte femenina la que falta un poquito más en algunas partes de la misión. Las mujeres tienen un tremendo bhakti para decorar y mantener. Los hombres,¡olvídenselo!, ellos son un desastre. Si quiere ver un desastre, visite un ashram de brahmacaris; la experiencia no le va a defraudar para nada. Es tan extraordinario el desastre, que es para recordar la película Un día después.

Yo no me quise casar porque quería servir a mi Maestro Espiritual, pero yo no quería nunca vivir en un ashram de brahmacaris. Era demasiado pesado. Se requería un buen grado de renuncia para vivir allá y eso me faltaba. Entonces me refugié en las oficinas. Yo me dije: prefiero dormir bajo un escritorio, así cuando me levante se verá algo manejable. De lo contrario, una puerta con una toalla, la ventana con el kaupin, el sleeping en otra ventana para tomar aire, mejor dicho, una típica acuarela peruana.

Como se mira en los callejones. Así era exactamente la casa de la Esmeraldas con Venezuela en Quito Mandir. Allí habían 40 unidades de gente en la casa, cada uno tenía una industria, algunos de los devotos viejos si saben de lo que estoy hablando; baños históricos y ropa colgada por todos lados, esa casa era así. Y los devotos tenían la mitad del teatro y la tienda en donde ahora es el restaurante durante años. Eso es como un poco de historia. Mrganath Prabhu estaba allí todo el tiempo tragando polvo; Jagad, Sudama, Sasvesvara; todo el mundo metía la mano.

Bueno, así, yo tengo muchos sueños, ¿se dan cuenta?

Pero yo no sueño en un ashram de brahmacaris lindo, ni en los sueños más salvajes se me aparecería esta visión.

Dicen que soñar no cuesta nada, pero yo digo ¿será que algún día llegará? Cuando..cuando…ese día vendrá.

Si! El hecho es que para hacer lo que hay que hacer, hay que esmerarse y hay que sudar. Es muy importante, muy sacrificado. En fin de cuentas para abrir las puertas del corazón de uno, porque en mi sueño en cada uno había un templo muy bello, construido con piedras de toque, cintamanis, en donde se cantaban las rondas, y los artiks y los gayatris, todo se cantaba de todo corazón. Y así, el templo en el corazón siempre estaba bien firme y no era vulnerable para ataques del ego falso, de la codicia, de la envidia y cosas así. ¡No! Eso ya no podía llamar la atención en una atmósfera tan bella en el corazón.

De cualquier forma, todo lo que hace Krisna es perfecto, y a veces, las imperfecciones también nos despiertan para mejorar las cosas. En una u otra manera, Srimati Radharani nos da el chance de mejorar las cosas siguiendo estos sueños. De esto se trata, de cómo mejorarlo todo: el mundo, el ambiente y todo lo bello.

Así, con este sueño de servir a Maha Prabhú, yo con todo el dolor de mi alma me despido de Vrindavan nuevamente, entregando este hermoso proyecto de Vrindavan, de Quito Mandir, de Ahimsa Vana y todo; entregándoselo a ustedes para que con el cariño de su alma lo sigan desarrollando para que sean refugios para las almas necesitadas; para los que los buscan. Lo mismo digo para México, para Brasil, para todo el mundo. Refugios en donde uno pueda encontrar entusiasmo para servir. Y ahí viene una cosa muy importante: esto es un desafío individual; uno individualmente tiene que encontrar las tareas, los logros que uno quiere alcanzar para uno poder ofrecer .

Yo les garantizo que Conciencia de Krisna tiene un desafío personal para cada uno, para ti, sin duda alguna, hay una de estas hermosísimas actividades en donde tu puedes ser grande, importante, en donde puedes ser un instrumento para ofrecer apoyo y refugio a los demás. Ahora yo les invito a viajar conmigo para cantar con más cariño y con más súplica por el advenimiento de Sri Caitanya Mahaprabhú en Riobamba.

Que la energía de mi sueño te acompañe en tu vida.
Hare Krisna.Srila Bhaktialoka Paramadvaiti

Agradecimientos

2010-08-28T11:23:00.000-07:00

Jay Hare Krsna!

En esta oportunidad queremos destacar a algunas madres de Colombia Yatra por su servicio.

Muchas gracias a todas, por su dedicación incondicional al servicio de nuestros Guardianes:Srila Gurumaharaj y Srila Gurudeva Atulananda.

BOGOTA:

* SRI SRI GOURA NITAY MANDIR:
Lakshmi Van dd:Por su entrega incondicional al templo; su incondicionalidad; por cuidar siempre pendiente de las madres, y ofrecerles siempre una sonrisa.

*CENTRO DE PRÉDICA DE LA ALIANZA CULTURAL VRINDAVAN:
Astha sakhi dd:, por su lindo servicio de pujari; y estar siempre atenta de las madres.

NEIVA MANDIR:

Vrindarani dd: Por su entrega total a la danza, ensayando horas y horas para hacer un buen trabajo; ella y todo su grupo de estudiantes.

MANIZALES YATRA:

Madhana Sundari dd: Por llevar la dirección del Vishnupriya Ashrama; estar siempre pendiente de las madres, cocinar su delicioso prasadam, apoyar los eventos de LRDLC, y por su lindo servicio de pujari.

Continuará! ... :)

Seminario de Arcana

2010-08-23T15:16:00.000-07:00

En esta ocasión queremos compartir con uds, un bello links para que puedan descargar de un seminario de Arcana, dictado por Govinda Madhava dd y Gouramrita dd, quienes se dedican día a la atención de Sus Señorias Sri Sri Guru Gouranga Radha Madhan Mohan!

A continuación le dejamos dos enlaces, el primero es una galería de fotos del Seminario, y el segundo es el audio.

Galeria de Fotos:
http://visnupriyashram.blogspot.com/2010/03/cartas-de-srila-prabhupada-aconsejando.html

Audio para descargar:
http://rapidshare.com/files/413280150/Seminario_Arcana_-_15-8-10.mp3

Sri Sri Guru Gouranga Radha Madhan Mohan!Ki Jay!
Rasastali Mandir Ki! Jay!
Goura Haribol!

Clases Tematicas!

2010-08-09T11:10:00.000-07:00

Jay Hare Krsna!

Les tenemos una gran invitaciòn a todas!

En las próximas semanas comenzaremos con clases temáticas!...como por ej: sankirtan, cocina, ecologia, nutricion, etc.

Si estas interesada en dar una de estas clases.. envianos tus datos... a red-mujeresconscientes@vrindaportal.com ...

Muy pronto publicaremos los temas, para las clases!

Te esperamos!

a sus servicios

Radhe Dasi

Red de Mujeres Conscientes

Niños nacidos en Ekadasi

2010-07-27T18:34:00.000-07:00

Pregunta: Estoy por tener mi primer hijo en Suddha Ekadasi. ¿Esto se considera auspicioso? Somos seguidores de Srila Prabhupada por lo que me gustaría ponerle el nombre de Abhay. ¿Usted cree que esto es apropiado?

Respuesta: Ekadasi es auspicioso para los vaisnavas. También es conocido como Harivasara, "El día de Dios". Abhay significa "sin miedo." Creo que es un bonito nombre para un niño. También describe la naturaleza de los vaqueritos de Krsna. Ellos son absolutamente temerarios. Bajo el refugio de los pies de loto de Krishna sus sakhas exhiben esta intrepidez.

Autor: B. V. Tripurari Swami

Traducción: Girigovardhan dd , Rep. Dominicana

Yashoda Ashram

2010-07-22T15:15:00.000-07:00

Jay Haribol!
En esta ocasión tenemos que contar una muy buena noticia!, directamente de Concepción, Chile.
Ahora las madres tienenuna nueva casa en Prema Mandal, finca ubicada cerca de la ciudad de concepción.

Yashoda Asram ki! jay!

Goura hariiibol! :)

Más info: http://yasodashram.blogspot.com/

3º Aniversario de Sri Dhamesvara Mahaprabhu

2010-07-15T11:34:00.000-07:00

El pasado sábado en el Visnu Priya Asram Radha Govinda , Chile, se celebró el 3º aniversario de la aparición del Sri Dhamesvara Mahaprabhu.

Conferencia por Srila Atulananda Acarya

Abhisek

Maha Kirtan :)

Danza de la India

Sri Dhamesvara dando su darshan!

Sri Damesvara Mahaprabhu ki! jay!

Srila Atulananda Acarya ki! jay!

Radha Govinda Mataji Asram ki! Jay!
Gourapremanande! Hariiiiiibol! :)

Encuentro de Visnu Priya Asram, Chile

2010-07-09T09:02:00.000-07:00

Hare Krsna!

Hace unas semanas atrás se realizó en la finca de Ekachackra, Chile, un encuentro de Visnu Priya Asrams, en el cual participaron madres de diferentes lugares.
También se contó con la linda presencia de 3 maharanis: Madre Astha Sakhi, Madre Radha Seva y Madre Isvari.
Este bello encuentro fue instancia para que se realizaran diversas actividades, reuniones, y donde las madres pudieran exponer sus necesidades e ideas.

A continuación un breve foto-reporte de la actividad:

Jayavati dd, realizando un taller de stepping

Maharani Isvari

Maharani Astha Sakhi dando conferencia " Mision Mujer"

Visnu Priya Asram Ki! Jay!

Hariiibol :)

EL SARI HINDÚ

2010-06-26T13:25:00.000-07:00

Cuenta la leyenda que cuando la bella Draupadi - esposa de los Pandavas, perdió contra los Kauravas en un juego de apuestas, los lascivos vencedores con la intención de humillar y acosar a Draupadi, atraparon uno de los extremos del diáfano material que la cubría recatada, pero seductoramente. Ellos continuaron tirando y desenredando, pero no pudieron llegar al final y desenvolverla. La virtud triunfó una vez más en esta epopeya india de 5.000 años de edad, el Mahabharata. La leyenda, fantasía, historia o hecho, es la primera información documentada que hace referencia al duradero atractivo del Sari - es el articulo de más larga duración 'de moda' en cuanto a prendas de vestir femenina en el mundo.

En un sentido metafísico los Kauravas simbolizan las fuerzas del caos y de destrucción, tratando de desenrollar lo que está en efecto, el infinito. Son finalmente obligados a detenerse, frustrados y derrotados.

Un cuento encantador tradicional explica el origen del Sari de la siguiente manera:"El Sari, se dice que nació en el telar de la fantasía de un tejedor. El soñó con una mujer. El brillo de sus lágrimas. La forma de cómo cae su cabello. Los colores de sus muchos humores. La suavidad de su toque. Todos estos los tejió juntos. Él no podía parar. Él tejió por muchas yardas. Y cuando termino, la historia cuenta que él se echó hacia atrás y sonrió y sonrió y sonrió”.

Mitos indios usan a menudo el tejer como una metáfora de la creación del universo. El sutra o hilo tejido fue la fundación, mientras que el Sutradhara (el tejedor) o el titular del hilo fue visto como el arquitecto o creador del universo.

La etimología de la palabra Sari es el sánscrito de la palabra “ Sati ", que significa tira de tela. Esto luego evolucionó al Prakrit “ Sadi " y mas tarde se anglicanizó en Sari.

Hay amplia evidencia del Sari en los primeros ejemplares del arte hindu. Esculturas de la Gandhara, Mathura y escuelas Gupta (siglo primero-sexto AD), sugieren que el Sari en su forma anterior era una prenda más breve, con un velo, y por lo general no corpiño discernible

También hay varias referencias al hecho de que en el sur de la India, el sari había sido durante mucho tiempo una pieza de material que se utilizaba como falda y velo, dejando el seno desnudo. Incluso hoy en día en algunas zonas rurales es bastante común que una mujer no use un Choli.

En existentes pinturas en miniatura del norte de India, (sobre todo Jain, Rajasthani y escuelas Pahari entre el siglo 13 y el siglo 19) parece que consiste del diáfano de la falda y un velo colgado igualmente sobre un pequeño corpiño. Este estilo todavía sobrevive como la más voluminosa lehanga de Rajastán y Gujarat.

Poco a poco esta falda y el velo se fusionaron en una sola prenda, pero el cuándo y cómo sucedió no está precisamente claro. Una teoría, no totalmente sustentada, es que el estilo fue creado por Noor Jahan (m. 1645) esposa del emperador mogol Jehangir (reinó 1605-1627). Tal vez sería más exacto especular que la confrontación entre las dos culturas, islámica e hindú, lideró a los relativamente relajados hindúes para desarrollar un estilo que vistiera a la persona de forma más discreta y menos precaria.

Algunos historiadores de vestimentas creen que el traje dhoti de los hombres, que es la más antigua prenda hindú envuelta, es el precursor del sari. Hasta el siglo 14 el dhoti fue usado por hombres y mujeres. A partir de entonces se conjetura que el dhoti de las mujeres comenzó a ser más largo, y el paño de accesorios llevado sobre los hombros se entreteje con el dhoti en una sola tela para hacer el sari.

Civilización de la India siempre ha puesto una enorme importancia en los tejidos sin costuras como el sari y dhoti, que se dan connotaciones sagradas. Se creía que tal tela era pura, tal vez porque en el pasado lejano eran utilizadas agujas de hueso para coser. De ahí hasta hoy en día, mientras asisten a pujas o en otras ceremonias sagradas, los hombres se visten con dhotis mientras que las mujeres usan el sari. Así, a pesar de las diferentes olas de expansión islámica (13 - 19 dC) dio lugar a nuevas versiones de prendas cosidas, la primacía del sari y su forma suavemente cambiante, no se podía cambiar. Incluso hoy, cuando la influencia del Islam salwar-kameez (pantalones sueltos con una túnica) es una prenda cada vez más popular, la sari sigue manteniendo su dominio. El flujo que confiere a los contornos naturales de la forma femenina destacando la delicadeza del sexo débil, como no lo logra hacer otras prendas.

El Sari, como tantos otros productos textiles, desmiente la distinción jerárquica hecha entre las bellas artes y artesanías. El tamaño aproximado de una sari es de 47 por 216 pulgadas. Aunque es una longitud sin medida de tela, la tela es muy estructurada y su diseño principal es muy sofisticado. El campo principal del sari se enmarca en tres lados por un friso decorativo de plantas con flores, imágenes figurativas o símbolos abstractos.

Dos de los bordes definen la longitud del Sari y la tercera pieza final, es visible, más amplia y es una versión más compleja que los otros dos bordes. Esta pieza es la parte final del Sari que se cubre por encima del hombro y se deja colgar sobre la parte trasera o delantera, conocido popularmente como el pallav.

El pallav suele elaborar el tema que se encuentra en los dos bordes y en la parte principal del Sari, una especie de repetición y amplificación acorde al modo musical hindú, el raga. El raga tiene un número determinado de notas y estas son entonadas en forma de armonías verbales, antes de que la canción sea realmente cantada. No se utilizan nuevas notas apartes de las de la introducción, pero se permite la improvisación y da lugar a interminables permutaciones y combinaciones. Esta bella metáfora compara los dos estrechos bordes a la introducción del recital de las notas puras y el pallav a la canción.

El diseño, ya sea tejido, bordado, pintado o impreso a bloque, necesita mantener la proporción y el equilibrio entre el área principal del Sari, los bordes y el pallav. El patrón crea su propio ritmo. Por ejemplo, la dispersión del tema de puntos de oro se incrementa en el pallav para un patrón más denso, más rico y suave y gradualmente disminuye a la base del Sari.

El patrón y contenido son a menudo dictadas por las tradiciones de la región donde se produjo el Sari. Las grandes capitales del Sari son Varanasi (Benarés), por el río sagrado Ganga, Chanderi en Madhya Pradesh y en el sur de la India Kanjivaram.

Benarés es famoso por su seda y brocados de oro. Los tejedores que suelen ser musulmanes, son famosos por la producción de brocados de oro tan rígidos que no se puede utilizar como prendas de vestir y se reservan exclusivamente para uso de rituales. El sari Banaras en sí es muy común en la India. Ningún traje de novia estaría completo sin un 'brocado Banarasi ", que está disponible dentro de una amplia gama de precios. Junto con sus patrones muy intrincados, el aspecto más interesante de brocados Benarés es la enorme variedad de hilos de seda con que se tejen. Que van desde las sedas pesadas como 'Jamawars' y 'Tanchois hasta gasas finas de organzas y tejidos, la elección es alucinante.

Chanderi es sobre todo un pueblo de tejedores. Produce algodón fino brillante con bordes pálidos y delicados con motivos a la delicadeza. El rasgo característico del sari Chanderi es la calidad de los hilos de oro que se utiliza. Los primeros artesanos han llegado incluso hasta el punto de describirlo como el hilo de oro que brillaba como un espejo.

Kanjivaram es sinónimo al tejido a mano del saris de seda y conocido por sus sedas oscuras, pesadas, generalmente con rayas planas de oro que decoran los bordes. Estos diseños conservadores se consideran más moderados y dignos que el extravagante sari Banarasi. La seda Kanjivaram también tiene una reputación por su durabilidad. Una característica muy distintiva de estos saris, en contraste con aquellos de otras partes de la India, es el color de contraste del borde y el pallav, en comparación con el cuerpo del Sari.

Tal mención restringida de las capitales del Sari es injusto porque eclipsa otras regiones con igual tradiciones textiles sofisticadas. Casi todos los distritos e incluso a veces diferentes pueblos tienen su propia tradición del sari empleando un lenguaje complejo de símbolos. Pero, aunque se caracteriza por los aspectos geográficos y todo el simbolismo hindú, abstractas o figurativas, tiene sus raíces en el mundo natural o físico. Los puristas a menudo se lamentan el hecho de que los motivos de los bordes tradicionales, el área principal y la parte final se han intercambiado entre las regiones, creando un híbrido no deseado y, a menudo destruyendo el delicado equilibrio y la armonía sutil entre los tres. Sin embargo, la innovación, y no el estancamiento es el sello de los tejedores y artistas comprometidos con la creación de estos magníficos textiles. Incluso en el siglo 19, el sari Baluchari de Bengala presentó imágenes de los británicos y sahibs memsahibs en vagones de ferrocarril, ampliando de esta manera un vocabulario tradicional, que fue redactado casi exclusivamente de las epopeyas religiosas, y haciendo del sari un vehículo para la sátira social y un espejo de los tiempos. El ingenio también es un dispositivo empleado con frecuencia. El sari de caligrafía Orissa ha cifrado mensajes de amor en forma de poemas rompecabezas. Así, el sari, el patrón y el contenido con frecuencia se informan mutuamente.

El material siempre lo suficientemente ligero para no interferir con la fluidez de la caída de la tela es otra fuente de variados deleites táctiles - algodones, sedas, algodones mezclados con seda, gasas y tejidos son algunos de los medios preferidos. Pero en los últimos tiempos, ante la consternación de los tejedores, el poliéster sintético ha hecho incursiones en el mundo de la moda del sari. Esto tiene varias razones. El número de mujeres que ahora tienen carreras propias se ha incrementado dramáticamente en los últimos veinticinco años. Telas de algodón a mano utilizada normalmente para el uso diario, requiere una enorme cantidad de mantenimiento. Después de cada uso el sari tiene que ser lavada y almidonada ya quealgodón sin almidonar luce poco atractivo. Planchar un sari así es un proceso laborioso y no todos pueden costear siempre un servicio de lavandería. El poliéster de goteo seco, que no requiere ser planchado se ha presentado como una alternativa atractiva.

El sari toma su forma definitiva en términos visuales sólo cuando se cubre sobre el cuerpo de una persona. El abanico fuera del centro de pliegues en el frente, el pallav flotante con el borde intrincado echado sobre el hombro y la caída relativamente suave del material en la parte posterior; la herida, plisadas, el material escondido y en espiral dan las proporciones y una estética de racionalidad inteligente. Para un espectador no acostumbrado, un sari envuelto parece un asunto inseguro, con el peligro de que se afloje al menor movimiento. En realidad, esta mezcla aparentemente frágil se apoya en un robusto, claramente poco romántico, algodón enagua. Los bordes superiores de los pliegues están metidos en la cintura de la prenda inferior, con lo que prácticamente elimina el riesgo de aflojarse el sari.

El arte del vestir el sari es en sí una expresión de la creatividad de la mujer. En la India urbana, saris tienden a ser usados en cuatro o cinco estilos que requiere de aproximadamente seis metros de material. Es, sin embargo, inmensamente versátil, y hay un número sorprendente de las variaciones regionales de vestir. Las mujeres que trabajan en los campos de Maharashtra, visten el sari de la manera Kasota, no a diferencia de unos pantalones, lo que permite la libertad completa para las extremidades. Rita Kapur y Amba Sanyal en su libro sobre los saris de Madhya Pradesh documentan por los menos diez estilos diferentes de usar el sari en ese estado solo.

Para una longitud descosida del material, el uso del sari implica mucha preparación. La mayoría de los saris tienen una caída hecha de algodón adjunta en el borde interior inferior, y el Choli o blusa que se une con el sari debe coincidir con el color de fondo del sari, o al menos una degradacion de los tintes en los bordes o motivos. El sari sigue la forma del cuerpo, sin embargo, oculta, a menudo se dice, un centenar de imperfecciones. Es cierto que no sólo es uno de las más elegantes prendas de vestir, sino también uno de los más bondadosos. Esto tal vez explique su encanto perenne. No sólo hermoso, él es compasivo.

El éxito del sari a través de los tiempos se debe a su simplicidad y comodidad práctica, combinada con la sensación de lujo que experimenta la mujer. Aunque los hombres están intrigados por la recatada, la vestimenta hasta el suelo y tentadora exhibición de un torso desnudo en la parte posterior, se dice que el sari rara vez deja de halagar a una mujer, haciéndola sentir frágil y femenina. Es una moda instantánea, creada por las manos del usuario y sin ningún prejuicio a caprichos de cambios que azotan al mundo de la moda moderna. Pero, irónicamente esta fluyente lujosidad del sari da lugar a una restricción correspondiente en la actividad física y ha llevado a los críticos para describir el sari como "un paño de 5 metros y medio de enredo envolviendo a la mujer como saña serpiente", una poetisa moderna lo ha expresado así:

Quemen Este Sari

Quemen este sari.
Cuando veo a este fin
Del sari en mi hombro
Pienso en un registro de castidad
Colgado de mi cuello
No me deja estar de pie con la espalda recta
Se presiona en mi pecho con sus manos
Me ata hacia abajo,me enseña la vergüenza y gira alrededor de míun pájaro determinado como la confusión
Me hipnotiza diciendo
Eres una mujer
Me hace olvidar que soy humana
Me cubre ambos hombros con sus propias manos y se agita anunciando
"Mira, mira, esta mujer, ella es casta
"Siento ganas de gritar
"No, No, yo no soy"
Pero mi garganta no se abre
Estoy derrotada por este sari
Me tira al suelo como un viento en espiral
Es la culpa que generaciones han puesto en mí
La mano invisible patriarcal
Este es el sari blanco sudario sobre el cadáver
Ese soy yo en esta cultura del saqueo y el pillaje
Si he de dejar de ser de los muertos vivientes
He de quemar este sari primeroSólo quemen este sari.

- Jayaprabha

Pero los defensores del sari se apresuran a añadir su réplica:

Oh mi bello sari
Te quiero mucho para dejarte libre
Has iluminado el feminismo en mi
Por lo que quiero darle muchas gracias
Porque yo soy una mujer primero
El nacimiento que considero el mejor
Cuando veo este extremo del sari
Pienso en la castidad reforzada por su
Largo flujo libre
.Me ayuda a cubrirme la cabeza del sol
Me consuela limpiando mis lágrimas
Me endurece para estar de pie entre las masas
Y debido a esto se mantiene por generaciones
Si he de dejar de ser de los muertos vivientes
En primer lugar aceptar la condición de mujer es superior
¿Por qué quemar un sari?
Quema tus pensamientos la esclavitud!
No es necesario cambiar a ser un hombre
Para llegar a ser superior

Y por ente así lo declara superior.

- S. Santha Devi.

Reconocido Psicólogo Carl Jung hecho liricas sobre la elegancia del sari de la siguiente manera:"Sería una pérdida para el mundo entero si la mujer hindú deja de usar su traje nativo. La India es prácticamente el único país civilizado donde se puede ver en los modelos de vida de qué manera la mujer puede y debe vestir”.

Traducción: Bhaktina Crissever Contreras

El Brahmacari y la esposa casta

2010-06-13T07:54:00.000-07:00

Autor: Madhavananda Das
Adaptación tomada del Nrsimha Purana

La siguiente historia del Nrsimha Purana fue publicada en la edición número 11 de la revista quincenal gratuita Sri Krishna Kathamrita Bindu, la cual es enviada vía email por parte de ISKCONGopal Jiu Publications. Ilustra de manera clara los efectos negativos del orgullo, asi como también el enorme poder que posee una dama casta.

EL PODER ESPECIAL

Erase una vez un Brahmana justo llamado Kasyapa. El había dominado todas las escrituras yera todo un erudito al explicarlas. Al no estar inclinado a ejecutar el deberprescrito de otro, todos los días, el se encontraba absorto en la adoración alSeñor Narasimha y siempre se ocupaba enllevar a cabo yajnas. Todas la mañanas y todas las noches el ofrecía oblacionesal fuego sagrado y en su hogar él le demostraba la adecuada hospitalidad a losbrahmanas y a los invitados.

El nombre desu esposa era Savitri. Ella era una dama que poseía una mente muy elevada, erahonrada por su virtud, y llevaba una vida intachable en servicio a su esposo. Debidoa su castidad y devoción ella estaba dotada con el poder de saber las cosas más allá del alcancede los sentidos.

El GRAN BRAHMACARI

Tambiénexistió un sabio Brahmana llamado Yajnasharmanque vivía en la tierra de Koshala. El tenía una devota y religiosaesposa llamada Rohini, la cual estaba dotada con todas las característicasauspiciosas y un carácter libre de faltas.

Despues de algún tiempo Rohini dio a luz a un hijo. Yajnasharman ejecuto todas las ceremonias purificatoriasrecomendadas para su hijo tal y como son descritas en los Vedas. El niño fuellamado Devasharman. Cuando tenía ocho años de edad, su padre ejecuto suceremonia del cordón sagrado y lo ocupo en el estudio los vedas.
Después de que Devasharman había dominado los Vedas, su padre murió.

Por lamuerte de Yajnasharman, tanto el hijo como la madre estaban afligidos por eldolor. Devasharman llevo a cabo las ceremonias fúnebres de su padre de acuerdoa las instrucciones de personas santas, y posteriormente el decidió viajar adiferentes lugares de peregrinaje. La fama de que Devasharman era un granbrahmacari se esparció gradualmente por todas partes. El no tenia residencia algunay siempre se encontraba vagando de un lugar a otro. Manteniéndose a si mismo pidiendo limosnas, siempre se encontraba absorto en el canto de los mantras védicos y ejecutando sacrificios.Mientras tanto, con su marido muertoy su único hijo viviendo como un asceta, la madre de Devasharman, Rohini, notenía ningún apoyo y sufría terriblemente.

REDUCIDO A CENIZAS

En eltranscurso de sus andanzas, un día Devasharman llego a la orilla de un rio, en donde tomo un baño. Esparciendo sus vestimentas sobre el suelo para que se secaran, el se sentó a meditar. Derepente, justo en ese mismo instante llegaron un cuervo y una grulla y se llevaron volando su ropa. Al ver esto Devasharman se enojo y les grito malas palabras. Entonces los dos pájaros dejaron caer la ropa al suelo, hicieron sus necesidades sobre ella y se alejaron volando. Devasharman los miro con ira y de inmediato los pájaros se redujeron a cenizas. Sorprendido de ver esto, Devasharman llego a la conclusión de que en el mundo no existía nadie que lo igualara en penitencia.

Orgulloso porla fuerza de su austeridad, Devasharman abandono el rio para pedir limosna enuna aldea cercana. El llego a la casa en donde vivían la devota Savitri y suesposo Kasyapa. Devasharman llego a su puerta y le pidió a Savitri que le regalara limosna. Sinembargo, justo en ese momento Savitri le estaba sirviendo a su marido la comida del medio día. Aunque vio a Devasharman en la puerta, ella permaneció en silencio y continuó siendo atenta con su esposo. Después de que su esposo termino de comer, ella le lavo sus pies con agua tibia. Solo entonces ella se dirigió al brahmacari para ofrecerle limosna.

Como lo habían hecho esperar mucho tiempo, Devasharman estaba sumamente enfadado. Una y otra vez el clavaba sus ojos al rojo vivo sobre la devota esposa. Observando su conducta, Savitri se echo a reír y dijo, “O sabio furioso! Yo no soy el cuervo o la grulla que cayeron a la orilla del rio debido a la intensidad de tu ira. Si usted desea aceptar mi limosna tendrá quecomportarse adecuadamente.”

Al colectarla limosna dada por Savitri, Devasharman dejo el lugar en silencio.

Mientras sedirigía de regreso al rio, el pensó en su mente una y otra vez, “como es que ella supo acerca de la muerte del cuervoy de la grulla?” dejando su cuenco de mendigo en el rio, Devasharman regreso a la aldea.

Despues deque la devota Savitri había terminado de comer su comida y de que su esposo había salido, el brahmacari llego asu residencia y le dijo, “O bendita mujer, por favor dígame cómo es que usted ha adquirido el poder místico desaber las cosas mas allá de los sentidos?”

El CONSEJO SAGAZ

Esa virtuosay dedicada mujer, Savitri, respondió, “OBrahmana, por favor escucha atentamente la respuesta de esta pregunta. El poder místico que yo poseo es el resultado de la cuidadosa y constante observancia de los deberes prescritos de unaesposa casta. El servicio al esposo es el deber prescrito de las mujeres.

O el demente elevada, yo siempre he seguido este deber. De hecho no conozco nada más aparte de eso. Yo he adquirido este poder debido a que de día y de noche, sin hacer preguntas, yo le he dado completa satisfacción a mi esposo, esperándolo siempre con amor y devoción.

“Si usted deseasescuchar, también le diré algo más. Su padre era una Brahmana que sobre vivía gracias a las limosnas. De él usted tomo lecciones acerca de los Vedas. Cuando el murió usted llevo a cabo las ceremonias funerarias para él. Despues ignorando a Su madre viuda y anciana ha venido hasta aquí. Esa pobre y desdichada mujer ahora no tiene ningún tipo protección o apoyo, mientras que Su único interés es simplemente alimentare a Si mismo! Su madre lo llevo dentro desu vientre. Despues de que nacieras ella lo alimento y lo crio con todo el amor y cariño posible. Ella hizo de todo por usted, incluso limpio sus heces. Usted la ha abandonado y ha estado practicando austeridades en el bosque. O Brahmana, no le da vergüenza? Que es lo que desea ganar deambulando por el bosque?

“Debido alsufrimiento de su madre un mal olor sale de su boca. Toda la fortaleza y poder que usted posee, solamente son de agradecerle a su padre, pues él realizovarios samskaras en Su vida.

“O pecador de mente perversa! Recientemente, sin motivo alguno usted ha quemado a dos pájaros inocentes hasta convertirlos en ceniza. Como resultado de esto, todos sus baños sagrados, susvisitas a diferentes lugares santos, todos sus sacrificios y meditaciones han sidoen vano. O brahmana, aquella persona que ve a su madre en una condición pobre ymiserable vive en vano, mientras que aquel que está lleno de respeto y consideraciónpor su madre y que siempre la protege con devoción consigue todas las recompensas en este mundo y la otra vida.

“Inmediatamente debe ir donde su madre y salvarle la vida. Su protección es su penitencia más elevada. Abandone su ira, pues destruye todos los meritos acumulados en este mundo y el siguiente. Usted debeexpiar el pecado de haber matado a los pájaros. O brahmacari, lo que le hedicho es correcto. Si usted está interesado en la felicidad definitiva debe seguir mi consejo.”Habiendo aconsejado de esta manera al hijo del brahmana, la devota esposa se quedo ensilencio.

Entonces Devasharmanle dijo a Savitri, “O bendita dama, por favor perdone todo el mal que le he hecho al mirarla lleno de ira. Usted me ha dicho lo que es bueno para mí. O señora justa.Despues de volver a cuidar a mi madre, que deberes prescritos debo ejecutar para obtener la metasuprema?”

TRIDANDI SANNYASA

Savitri, la devotaesposa, le respondió: “Escucha con atención.Ahora le narrare los deberes que tiene que ejecutar. Debe mantener a su madre pidiendo limosna y también debe realizar la expiación prescrita por el pecado de haber matado a los dos pájaros.“en Kosala existe una mujer nacida en una familia de brahmanas que está destinada a ser Suesposa.

Cuando usted regreses a casa, supadre se la va a ofrecer. Debe aceptarla de inmediato. Ella dará a luz a un niño que perpetuara su familia.

punar-mrtayam
bharyayam bhavita tvam tridandakah

sa yaty
asrama dharmena yathoktyanusthitena ca

narasimha-prasadena
vaisnavam padapapsyasi

“Al morir su esposa debe tomar la orden de tridandi-sannyasa. Siempre y cuando siga las disciplinas del sannyasa asrama con sinceridad, por la gracia del señor Narasimhadev conseguridad alcanzara la morada del señor Vishnu.“

Debido a que usted me ha preguntado yo le he profetizado todas estas cosas.

Si usted notiene fe en mis palabras entonces puede obrar como le guste.

”El brahmana Devasharman dijo, “O devota esposa, de inmediato regresare a cuidar a mi madre.O auspiciosa, cuando llegue obrare de acuerdo a su consejo.”Habiendo dicho esto, Devasharman de inmediato se puso en marcha para dirigirse a su hogar. Allí, libre de enojo e ilusión, el mantuvo a su madre con mucho cuidado.

El se caso y fue bendecido con un hijo. Cuando su esposa murió el adopto la vida de un mendicante errante. El trataba a los guijarros, a las piedras y aloro en un mismo nivel y por la gracia del señor Narasimhadev alcanzo la morada espiritual del Señor

* * *

Uno puede preguntarse:¿ por qué el brahmacari fue obligado a mantener su anciana madre? ¿Al estar dedicado a actividades religiosas y al seguir estrictamente el voto de brahmacarya, de acuerdo al Srimad Bhagavatam 11.5.4 el no estaba liberado de esta obligación?

devarsi-bhutapta-nrnam
pitnam

na kinkaro
nayam rni ca rajan

sarvatmana
yah saranam saranyam

gato
mukundam parihrtya kartam

“Cualquieraque haya renunciado por completo a todas las relaciones mundanas y haya tomado refugioabsoluto en los pies de loto del Señor, quien nos da la salvación y quien es el único receptáculo adecuado para tomar refugio, ya no es más un deudor o sirviente de nadie, ni de los semidioses, antepasados, sabios, otras entidades vivientes, familiares o miembros de la sociedad humana.”

Sin embargo, este mandato del Bhagavatam solo se aplica a aquellas personas que se han refugiado completamente en el Señor. Aunque aparentemente el brahmacari Devasharman vivía una vida elevadamente piadosa, sus actividades aun se encontraban en la plataforma material. Su objetivo era la piedad material a través de realizar actividades religiosas y visitar lugares de peregrinaje. El no abandono el hogar con el proposito de obtener al seños Supremo, ni tampoco busco la asociación de trascendentalistas, ni tampoco había tomado refugio en un maestro espiritual.Aunque él se consideraba a si mismo extento de las obligaciones mundanas, no era apropiado que abandonara a su religiosa madre, pues sus actividades solamente eran externas.

Debido a que sus actividades aun se encontraban en el plano material, el único fruto que recibió de ellas fue incrementar su falso prestigio. Este orgullo se convirtió en rabia,lo cual lo condujo posteriormente amatar a los dos pájaros. Devasharman tenía un poco de fe en las actividades religiosas piadosas, por lo tanto tenía karma-adhikara, o en otra palabras la calificación para actuar de acuerdo al sistema védico de religiosidad. Pero él no tenía fe en rendirse al Señor, y porlo tanto el carecía de bhakti-adhikara,o la calificación necesaria para realizar krsna-bhakti.

Si aquellos que poseen karma-adhikara no siguen los principios del varnasrama-dharma entonces se ven implicados en pecado. Por esta razón la casta y omnisciente ama de casa le aconsejo que regresara a su hogar.

Krishna ha instruido a Uddhava (Bhag. 11.20.9):

tavat
karmani kurvita na nirvidyeta yavata

mat-katha-sravanadau
va sraddha yavan na jayate

“Mientras que uno no esté desapegado a la actividad fruitiva ni al disfrute material, ymientras que uno no tenga fe en la devoción a Krishna, comenzando por elproceso de escuchar y cantar sus glorias, uno tiene que actuar de acuerdo a los principio religiosos del karma o el varnasrama.”

En el siguiente capitulo del canto once Krishna dice nuevamente (11.21.2):

sve sve
‘dhikare ya nistha sa gunah parikirtitah

viparyayas
tu dosah syad ubhayor esa niscayah

“mantenerse fijo en la posición para la cual uno está calificado es un acto virtuosos. Locontrario, aceptar una posición para lo cual uno no está calificado, es irresponsable y es considera impío. Esta es la conclusión definitiva.”

Al actuar de acuerdo a su posición dentro del sistema vedico de varnasrama dharma, Devasharman gradualmente desarrollo un desapego genuino. Después el tomo la orden de sannyasa y al final alcanzo la morada espiritual del Dios.

Traducción: Gopal Shakty dd, bogota.

La Humildad en la Mujer

2010-06-13T07:52:00.000-07:00

Yo me pregunto ahora lo siguiente: si una mama quiere hacer feliz a su hijo y el papa también, por que, entonces, una mama haría daño al hijo de otro? No tiene sentido. Si ella quiere hacer lo mejor para su hijo, entonces, por que maltrata a otra persona, a un hijo de otra madre? No es natural, por eso las madres pueden sentir el sufrimiento de otras madres y por eso los sentimientos amorosos de maternidad de la mujer, en el mundo material, son los mas nobles sentimientos. Si queremos adorar a algún sentimiento del mundo material, siempre sera el amor de las madres. En este sentido las mujeres llevan miles de años de ventaja frente a los hombres, pero eso no quiere decir que no hayan mujeres que no tengan un mal pensamiento en algún momento, eso es obviamente posible. La naturaleza de la mujer es que representa la bondad de su corazón. Esta bondad es la del Creador hacia nosotros. La madre tiene la facultad de mantener el equilibrio religioso en la familia, y según la Cultura Vedica, la madre manda en la casa, (claro que no es una competencia con el esposo) no es una cosa donde ella subyugue a el esposo y lo controle y lo haga sentirse mal, no, no, no!, de ninguna manera. Eso es, el hombre en la Cultura Vedica simplemente sabe de intuición en los temas del amor familiar.

Las mujeres, como genero, tienen la gran responsabilidad de mantener en la familia la religiosidad, pero cuando la mujer es explotada como hoy en día, ya no es vista como una persona importante en el núcleo familiar. Solamente es vista como un objeto para complacer los sentidos, y eso se debe a que hay un desequilibrio religioso y las mujeres no saben como defenderse ante esto. En la Cultura Vedica se dice que el hombre y la mujer se complementan perfectamente y que toda relación entre hombres y mujeres que no funciona en base de complementarse, no son correctos. En otras palabras las mujeres, en la casa, tienen el criterio, y el hombre, en la calle cuando hacen su trabajo, tiene su criterio no olvidándose de su familia que esta bajo la buena protección de su esposa.

Así, de esta forma, se puede entender un tipo de humildad en la mujer, pues ella abraza a todos y al mismo tiempo se somete a el resto, y la humildad del esposo es que el da a su esposa la libertad de hacer las cosas correctas. Si usted aplica esto a un gobierno, todos somos familia (porque todos somos familias grandes. Esta la familia de un pueblo, la familia de un ashram y por ultimo, la familia de un país). Y porque todo el país es una familia, la esposa del Presidente se llama la Primera Dama. Ella debería sentir que toda la ciudadanía son sus hijos y ella tiene que asegurarse de que su esposo, el Rey, no maltrate a nadie, porque todos están bajo su cuidado. Ella representa la maternidad ante de todo un pueblo.

Swami Paramadvaiti

Objetivos para una vida espiritual exitosa

2010-06-05T07:02:00.000-07:00

Prediquen, prediquen y apéguense a los pies de loto del Señor y de sus devotos. En la prédica tengan un estándar muy dedicado. Si desean encontrar una pareja esperen que una persona tome la prédica más en serio, más aún que tu mismo y, además, se sienta agradecido y atraído a ti. Solamente en una persona de este calibre se puede confiar y entregar su vida en forma de formar un hogar.

Srila Paramadvaiti Swami

¿Que es la Castidad?

2010-06-05T06:59:00.000-07:00

La castidad es parte de esta actitud brahmacary. Un brahmacary es fiel y casto a sus ideales. Pero, hoy en día cuando uno menciona la palabra brahmacary o castidad la gente lo considera a uno medio raro "está haciendo teatro o es homosexual", pero en la vida espiritual aprendemos que la castidad es el acceso a la dignidad de la misma existencia. Brahmacaria enuncia virginidad, reservar la virginidad para la familia, tanto del esposo y de la esposa. Es algo que eleva la calidad, la virtud del propio ser en forma magnífica y prácticamente inestimable. La castidad es para nosotros es el ingrediente para tener una relación sincera. Cuando en la vida humana se rompe la castidad automáticamente todos los niveles de respeto y el tomar a la otra persona en serio comienzan a desaparecer. Por eso el respeto natural que uno guarda a estos temas que inclusive son tabús en la sociedad pero al mismo tiempo más podridos que escondidos son.

Srila Paramadvaiti Swami

Gurukula

2010-05-16T07:40:00.000-07:00

Haribol!
En esta oportunidad queremos mostrarles el bello servicio que realizan las madres de La Serena, Chile; con el servicio de Gurukula.
En esta ocasion, ellas realizaron este servicio en el festival que se realizó en la finca de Ekackra, con motivo de la visita de Srila Gurumaharaj. A continuación un breve foto-reporte:

Dulces que llegan la corazón

2010-05-16T07:23:00.000-07:00

Jay Hare Krsna!

En esta ocasión queremmos compartir con un ustedes un nuevo blog. En este espacio ud encontrara distintas recetas de dulces...

Lo invitamos a visitarlo, y a aprender el bello arte de cocinar :)

Dulces Que Llegan al Corazon

Parto Consciente

2010-04-04T07:31:00.000-07:00

Vrinda Devi, una gran devota del Señor

2010-04-04T07:27:00.000-07:00

Junto a sus doncellas de servicio, Vrinda-Devi, empleando artesanía artística, decora con gusto los bosquecillos y glorietas donde Se recrean Radha y Krishna . Ella ocupa a dos loros expertos femeninos, para actuar como espías en el sendero, para alertar la proximidad de las dos arruinadoras de juegos, Jatila (la suegra de Radha) y Candravalli (la rival de Radha). Cuando Radha llega al sitio de la cita amorosa, Vrinda en persona La escolta hasta Su reunión con Syamasundara.

Durante la danza-Rasa nocturna, Vrinda-Devi distribuye una variedad de instrumentos de percusión, de cuerdas y de viento, a las Gopis. Su experta ejecución crea un concierto celestial de centelleantes sensaciones. Para aliviarlas de la fatiga de las ejecuciones del Rasa, Vrinda presenta platos preparados agradablemente con deliciosos frutos del bosque y cuencos dorados de refrescantes néctares de miel.

Cartas de Srila Prabhupada aconsejando a las mujeres

2010-03-14T07:27:00.000-07:00

A continuación vamos a observar una serie de cartas y comentarios de Srila Prabhupada, donde él expresa su visión acerca del brahamacarini asram en su deseo de proteger a las mujeres de los peligros de la era actual:

Srila Prabhupada en una carta a Satsvarupa Prabhu. Montreal, 8 de agosto de 1968:
“Que el asram de brahamacarini sea un éxito son noticias muy buenas. Según la cultura Védica, la mujer nunca debe permanecer independiente. Yo me alegraré si las brahmacarinis en el futuro podrían tener buenos maridos, y vivir como grihastas, pero sino hay hombres lo suficientemente calificados, es mejor que sigan siendo brahmacarinis toda la vida, aunque esto sea un poco dificil”.

Srila Prabhupada en Nueva York dirigiéndose a un grupo de discípulos:“En nuestra asociación damos la bienvenida a esta clase de matrimonios, entre el devoto que ha recibido entrenamiento de brahmacari y una madre que ha recibido entrenamiento como brahmacarini, de esta manera proyectamos un futuro conciente de Krishna y una buena educación para nuestros niños. Ese es nuestro punto de vista, el entrenamiento es necesario tanto para el hombre como para la mujer“.Palabras de Srila Prabhupada, dirigiéndose a Tamal Krishna prabhu:“Si puedes organizar el asram de brahmacarini será un éxito para nuestra sociedad, pues tenemos una gran necesidad al respecto. Sólo el marido con su esposa deben vivir juntos, yo deseo que nuestros estudiantes vivan separados, es decir que el hombre viva separado de la mujer y que la mujer viva separada del hombre, de esta manera tendrán mayor facilidad para avanzar espiritualmente.“

Srila Prabhupada en una carta a Jay Govinda prabhu, 8 de febrero de l968:"Respecto a que las mujeres devotas, que den conferencias: Yo le he informado que en el servicio del Señor, no hay diferencias de casta o credo, color o sexo. En el Bhagavad-gita, el Señor menciona especialmente que incluso una mujer que lo haya tomado seriamente también está destinada a alcanzarlo. Requerimos de una persona que tenga conocimiento de Krsna, esa es la única calificación necesaria. No importa qué es. Si una mujer puede dar buenas conferencias, debemos escucharla con atención. Esa es nuestra filosofía. Pero si un hombre puede hablar mejor que una mujer, al hombre se le debe dar la prioridad. Deseamos muchos predicadores, tanto mujeres como hombres".

Grandes devotas

2010-03-14T07:20:00.000-07:00

Sri Jhanava Mata

Sri Jhanava Mata nació en una familia dedicada a la adoración de Dios. Su padre, Shri Suryadasa Sarakela, era el tesorero del rey, en un lugar llamado Shaligrama. Al pasar el tiempo, cuando Sri Jhanava Mata llegó al pleno florecimiento de su juventud, su padre comenzó a pensar acerca del matrimonio de su hija. Pensando en eso, una noche soñó dándole su hija al Señor Nityananda Prabhu.* Al día siguiente, lleno de alegría, relató el sueño a un amigo, y le informó de sus intenciones de ofrecer su hija al Señor Nityananda como esposa. Suryadasa Sarakela era un devoto muy querido por Sri Nityananda Prabhu. De tal manera, al poco tiempo se realizó una bellísima ceremonia, y así, Jhanava devi quedó bajo la protección de su esposo, Nityananda Prabhu. Toda su vida transcurrió en completa devoción a Dios, dedicando cada una de las actividades en servicio amoroso y desinteresado. Frecuentemente visitaba a su familia, participando en festivales muy extáticos, en los que realizaba bailes y cantos glorificando al Señor. Su devoción era tal, que todos los que la rodeaban, notaban con satisfacción su pureza y castidad, reflejada en la belleza externa Ella misma se encargaba de preparar los alimentos y los ofrecía amorosamente en el altar. Visitaba periódicamente los sitios sagrados, y en todas partes era recibida con reverencia y adoración. Así, ella liberó a muchos pecadores y ateos, con sus enseñanzas. Srila Bhaktivinoda Thakura (un devoto puro de Krishna), escribió una bella oración a Sri Jhanava Mata “Habiendo caído en este océano de miseria, mi vida es un aturdimiento, y no sé cómo llegar a su orilla; ni siquiera dónde buscarla. Todos mis esfuerzos son inútiles, todo mi conocimiento es inútil, como lo son el misticismo, la austeridad, la penitencia religiosa y la piedad mundana. Ninguno de estos procesos tiene poder para rescatarme. Estoy débil y sin ayuda. No sé cómo nadar a través de este océano de ignorancia. ¿Quién me liberará de este peligro? Dentro de este peligroso océano de la existencia material, yo veo los peligrosos cocodrilos de la gratificación sensual. ¡Qué temible visión! Dentro de este océano voy de un lado a otro por las turbulentas olas que constantemente hierven y se agitan como un barco sin timón. Los impulsos y estímulos que yo he adquirido desde mis previos nacimientos, son como un viento que sopla al barco en todas las direcciones. Mi mente es inestable. Este barco no tiene capitán, ni dirección; lloro en desesperación, viendo que no puedo cruzar este océano de miseria. OH, Jhanava devi! Hoy por el poder de tus divinas cualidades, sé misericordioso con este sirviente tuyo. Disipa esta ilusión que me atormenta y alíviame de la angustia de la existencia material. Permíteme tomar refugio a tus pies de loto, porque de esta manera ciertamente, podré cruzar el océano del nacimiento y de la muerte. Tú eres Nityananda-Sakti -la divina energía de Nityananda mismo. Eres el guru de Krishna-Bhakti (amor puro por Dios). Sé misericordioso conmigo y otórgame la sombra de tus pies de loto, que son como un árbol de deseos. Tú has liberado a incontables y abominables pecadores. Por favor libérame en la misma forma. Hoy este bajo ser pecaminoso cae a tus divinos pies, orando por tu misericordia”.

La Madre Adorable

2010-01-29T07:39:00.000-08:00

Querido lector, Por favor acepte mis mas humildes reverencias. Como recientemente he visto muchos articulos contemplando la posicion de las mujeres en sociedades que intentan la Conciencia de Krishna, me siento inspirado para escribir el siguiente homenaje a las Vaisnavis que he conocido en esta vida asi como a las que no he conocido.

Primeramente mis reverencias a las siete madres mencionadas en los Vedas: la madre Veda, la Madre Tierra, la Madre Vaca, la Madre Reina, la Madre Brahmana. la madre esposa del Maestro Espiritual y finalmente mi propia Madre.
Veneramos a la energia femenina desde, la mas elevada svarupa shakti Srimati Radharani y Hladini Shakti su creadora de todo el amor, hasta la ultima mujer capaz de traer a una criatura a este mundo.

Existen, por supuesto, tambien sus muchas expansiones Laksmi, la diosa de la fortuna; Durga, Sarasvati, Kali y Parvati, quienes tienen poderes importantes sobre este mundo material.
Similarmente, en la familia Hindu, la esposa y la madre es adorada y puede tomar decisiones en muchos asuntos. Ellas toman decisiones en los matrimonios, los asuntos administrativos y domesticos. Las relaciones familiares son, en su mayor parte, coordinadas por ellas. Tambien cuidan de los ahorros familiares y objetos de oro los cuales son utilizados y almacenados por ellas.
Srila Sridhara Maharaj nos dijo que en una ocasión a un Primer Ministro Hindu se le invitó a Inglaterra como representante de la India. Su respuesta fue que les comunicaría al día siguiente su decisión. Al día siguiente declino la invitación. Cuando se le preguntó la razón por la cual había declinado, su respuesta fue que su madre le había dicho que era mejor que no fuera a Inglaterra.

Srila Sridhara Maharaj también cito el famoso sloka en el Manu Samhita:
pita raksati kaumare, bhrtta raksati yauvane...
"Aquí Manu explica que durante sus primeros años, las mujeres serán protegidas por el padre, durante la juventud las protegerá el marido, y en la vejez serán los hijos quienes las protejan. Aunque externamente no tengan derechos, ellas atraen el respeto de la sociedad mas de lo que lo atrae una diosa".

No obstante, desafortunadamente, los hombres no se comportan muy apropiadamente en este respecto. Les gusta citar las escrituras pero solamente para justificar su propia "grandeza". En muchos casos, los hombres representan peligro para la mujer. Despues de muchas experiencias intentando formar socidades Concientes de Krishna en occidente, tenemos mas que nunca razón para analizar la posición de las mujeres. Federico Nietsche despues de leer el Manu Samhita declaró: " Este es el primer libro que leo que hace justicia a las mujeres y a los pobres". Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati requirió que se establecieran Vishnu Priya ashrams para aquellas mujeres que anhelaran ser devotas y no tuvieran otro lugar en donde refugiarse. En el clásico Prema Pradip de Srila Bhaktivinoda Thakura, el menciona los ashrams de mujeres y a sus santas líderes quienes eran altamente respetadas.. La historia, como todos ustedes saben, nos cuenta anécdotas de mujeres que fueron grandes Maestros Espirituales tales como Hemalina Thakurani, Gangamata Goswamini y por supuesto Janava didi. Sin duda no eran mujeres en un sentido ordinario, pero acaso son ordinarias las mujeres que predican?

Dejenme primero recordar los maravillosos años de Srila Prabhupada. Durante aquel tiempo, mis hermanas espirituales hicieron la mas maravillosa prédica. No solo predicaban, colectaban, elaboraban ropa para la Deidad, cocinaban deliciosos banquetes, y apoyaban en todas las otras actividades, sino que además eran figuras sobresalientes que ayudaron a difundir la Conciencia de Krishna.

Por las instrucciones de Srila Prabhupada, Srimati Yamuna didi y Srimati Himavati didi predicaron a miles de hindues en los programas de pandal. Srimati Yadurani didi hizo nectareas pinturas y predico sin cansancio. Srimati Vrindavan Vilasini didi, Srimati Nartaka Gopal didi y una multitud de otras fueron constantemente campeonas en la distribución de libros trascendentales. Sirvieron a Prabhupada sin fallar, utilizando las mas largas horas que se pueda imaginar obsequiandole a la gente con nectar año tras año tras año. En nueva Vrindavan una didi detuvo energicamente las especulaciones sobre Srila Prabhupada que amenazaban el movimiento. Srimati Visaka didi ayudó a hacer peliculas de la Conciencia de Krishna.

Estas junto con otras mujeres son las madres de este movimiento y siempre han visto igualmente por el bienestar de sannyasis, bramacharis y bramacharinas. Son también las sagradas madres de la segunda generación de devotos. La lista de sus nombres y glorias es demasiado larga para entrar en mas detalle. Todos los servicios ejecutados por ellas son importantes elementos en la suma y substancia de la Familia en Conciencia de Krishna. Pero hay mas historias por contar.

De hecho, las mujeres en los templos y en la forma de vida moderna en general no siempre han sido muy bien protegidas. Protegerlas significa darles una justa oportunidad para servir a Krishna. Hombres y mujeres deben vivir compatiblemente. Esto significa complementarse el uno al otro cuando sea necesario. De un consenso imparcial del pasado, si alguien fallaba era mas seguido que lo hiciera el hombre quien causo los rompimientos familiares. Las mujeres casi no tienen un historial por robos, abuso de drogas o abusos sexuales en las familias Vaishnavas. En cambio los hombres........

Con razón Krishna dice en el Bhagavat Gita 10.34
"Entre las mujeres soy la fama, la fortuna, el lenguaje elocuente, la memoria, la inteligencia, la constancia y la paciencia."

En la misión que inicié en 1984, considere la necesidad de una mayor protección para la mujer y conclui que teniamos que darles mas espacio para protegerse las unas a las otras. Cuando sus padres o los padres de sus hijos, o cualquier otro falla, a quien pueden acudir? Los hombres son especialmente hábiles en engañar a la mujer cuando ella se encuentra desvalida. No pude ver otra solución que la de pedir a las madres mayores mas maduras que trataran de tomar las cosas en sus manos con el apoyo y entusiasmo de las todas las otras. Quien mejor que las matajis trascendentalmente avanzadas pueden guiar correctamente y proteger a las madres jovenes y sin casarse aún, a las madres solteras con hijos, a las viudas, a aquellas que no tienen familia y a las madres mayores o renunciantes cuando viajan?

Esto dió lugar a los Vishnupriya Ashrams que hemos iniciado en otros muchos paises y ciudades. Otras misiones Vaishnavas han empezado programas similares. Los resultados han sido sorprendentes. Madres devotas fieles, han expandido la conciencia de Krishna a muchas nuevas ciudades. Es maravilloso contemplar a Vaishnavis de solo veinte años de edad, predicando a los profesores universitarios, administrando templos, organizando festivales, grupos de Hari Nama y cualquier otra cosa que se pueda imaginar.

Asumen responsabilidades y ayudan a nuestra misión tanto como cualquier hombre. Esto es un hecho comprobado. Yo no puedo comprender como algunas personas se comportan con rudeza y minimizan asi, la importancia de las matajis para cualquier y todos los servicios dentro de la sociedad Vaishnava. De hecho son muy necesarias en las reuniones familiares, los Istiagostis, reuniones del GBC, etc... porque sus sentimientos de afecto materno ayudan a sobrellevar la influencia de la vanidad masculina y la arrogante y calculadora insensibilidad. No solo las mujeres, pero la sociedad Vaishnava entera ha padecido el estilo administrativo " pandillerezco de las grandes cuidades".

Si algunas de estas palabras les parecen demasiado filosas, es solo porque no han puesto atención a la manera en que la gente en su asi llamado humor de renuncia algunas veces hablan de las mujeres. Ser ingrato con nuestras madres solo es muestra de lo poco que hemos entendido de la Cultura Vaishnava.

Yo no estoy a favor en permitir que se mezclen innecesariamente los sexos opuestos, especialmente para el cultivo de la Bramacharia. De cualquier modo, uno tiene que monitorear cuidadosamente la separación para que no se nos vaya de la mano y produzca fanáticos lunaticos o neuróticos misogenos, quienes mas tarde se puedan convertir ya sea en homosexuales o que estropeen las posibilidades de formar una linda familia..

El hombre debe ver a su esposa como una de las Gopis de Krishna. El debe sentirse orgulloso y feliz de estar casado y ser padre, y no olvidar que Krishna no perdona facilmente a alguien que maltrata a Sus Gopis. Es necesario para aquellos que toman responsabilidades familiares que sean felices y lo hagan de una manera espiritual y materialmente balanceada.

Los adultos tienen que ver que sus hijos crecidos se muevan en esta direccion o con confianza. Los Bramacharis distorsionados pueden poner presion en los jovenes previniendoles de "caer presas de las lujurosas seducciones de las mujeres brujas". Si ese es el caso el chico despues mirara a su esposa como la causa de la "perdida de su paraiso", y no la complacera a ella ni a sus hijos, a su guru, o a Krishna. Como se puede anhelar la felicidad en tales condiciones?
Incluso hemos visto a sannyasis perder su integridad espiritual despues de insultar a las mujeres. Si cualquier mataji es ofendida, es un desastre para toda la comunidad (familia) y es por ello que se nos ha enseñado desde el primer dia a llamarlas Madre, mataji didi,hermana. Ni siquiera las personas duras de corazón pueden aprobar que se infrinja sufrimiento a su madre o hermanas.

Se sentiran infelices si se sienten ignoradas o desatendidas? Como te sentirías tu?.
De hecho el unico problema con las mujeres en este mundo es que ellas quisieran ser como los hombres. Tambien quieren adoptar la vanidad masculina, la misma enfermedad del alma condicionada: el deseo de imitar al único real Purusa quien tiene el derecho a disfrutar de cada alma para su propio beneficio eterno. Pero los asi llamados purusas solo se sienten mas miserables mientras tratan de disfrutar de lo que no es realmente de su propiedad.

Muchas mujeres hacen estos frustrados intentos. De manera que el matrimonio muchas veces se convierte en una batalla para ver quien domina en vez de un lazo amoroso para sobrellevar Maya en el servicio unido a Sri Sri Guru Gauranga para atraer de esta manera a los niños y vecinos. En India se escucha muy poco sobre la mujer malentendida y abusada. ( No estoy aqui defendiendo todos los posibles abusos que sucedan en India contra las mujeres. Lo que estoy escribiendo es acerca de como las cosas debieran ser y son en lugares y de la gente que tiene aprecio por la Cultura Védica).

Las mujeres que son veneradas por la sociedad y la familia simplemente no tienen necesidad de presionar a los hombres. Una periodista alemana paso quince anos en la India y escribió un libro sobre la posicion de la mujer en la India. El título es: El régimen suave de las mujeres en India. Es una explicacion interesante de como la mujer aparentemente siempre le da al hombre la posisión suprema. No obstante, simultaneamente, los asuntos familiares dependen ante todo de ellas.

Una vez mas ofrezco mis reverencias a todas las mujeres trascendentales que han decidido pelear en contra de Maya y quienes han ayudado tanto a hacer de la Familia de Conciencia de Krishna una realidad y un exito. Sabemos que es nuestro Karma haber nacido en circunstancias tan adversas. Dejemos que cuando menos la asociación entre mujeres y hombres ( quienes tratan de entender que no son ni hombres ni mujeres), tanto en la vida familiar como en los ashrams sea una experiencia placentera.

Los Istaghostis y la guia de los Vaishnava(i)s de buen corazón nos ayudaran a tratarnos con suavidad, resolver cualquier problema y darles a nuestras madres y hermanas el lugar que necesitan para servir a la humanidad y a la sociedad Vaishnava aun mejor de lo que ya lo han hecho.

Swami B.A. Paradmaiti

La Mujer Más Inteligente

2010-01-07T17:48:00.000-08:00

2010-01-01T15:21:00.000-08:00

Las Mujeres En La Cultura Védica

2009-12-26T13:12:00.000-08:00

Hay muchas civilizaciones en el mundo donde se respeta a las mujeres y su papel en la sociedad es prominente, y otras donde el respeto hacia ellas y su estatus debería ser mejorado. Todavía el nivel de cortesía junto con las normas morales y espirituales en una sociedad pueden percibirse a menudo por el respeto y consideración que se le da a sus mujeres. No que las glorifique por su sexualidad y después les otorga toda la libertad que los hombres quieren para que ellos puedan explotarlas y abusar de ellas, pero que son respetadas en una manera que les permita vivir con honor por su importancia en la sociedad y con respeto y protección, y les da la oportunidad de alcanzar su verdadero potencial en la vida.

Entre las muchas sociedades que se pueden encontrar en el mundo, hemos visto que se ha encontrado que la cultura Védica es una de las que más venera respecto hacia la mujer. Las tradiciones Védicas han mantenido un gran respeto por las cualidades de la mujer, y se ha retenido este gran respeto dentro de sus tradiciones como se puede ver en el honor que se le da a las Diosas, que son retratadas como la encarnación femenina de cualidades importantes y poderosas. Estas formas incluyen Lakshmi (la diosa de la fortuna y reina del Señor Vishnu), Sarasvati (la diosa del conocimiento), Subhadra (la hermana de Krishna que personifica los buenos auspicios), Durga (la reina de la fuerza y el poder), Kali (el poder del tiempo), y otras diosas Védicas que ejemplifican la fuerza y los atributos divinos. Incluso la energía divina en la forma de shakti considerada femenina.

A lo largo de los muchos años de cultura Védica, a las mujeres siempre se le ha dado el nivel más alto de respeto y libertad, pero también protección y seguridad. Hay un dicho Védico, dónde las mujeres son adoradas, allí los dioses moran. O donde las mujeres están contentas, habrá prosperidad. De hecho las citas directas del Manu-samhita explicadas como siguen:

Deben honrarse las mujeres y deben adornarse por sus padres, hermanos, maridos, y cuñados, que deseen su propio bienestar. Donde se honran las mujeres, allí los dioses están contentos; pero dónde ellas no se honran, ningún rito sagrado rinde sus frutos. Donde las relaciones femeninas viven penosamente, la familia entera pronto fallece, pero la familia donde no son infelices siempre prospera. Las casas en las cuáles las relaciones femeninas, no son debidamente honradas, se pronuncia una maldición, perecen completamente, como si las destruyera la magia. Por lo tanto los hombres que buscan el bienestar (el propio), siempre deberían rendirle honor a la mujer en los días de fiesta o festivales con ornamentos (regalos), ropa (delicada) y la comida. (El Manu Smriti III.55-59)

Pueden encontrarse citas adicionales en otras porciones de la literatura Védica. Ésta es la norma Védica apropiada. Si esta norma no se está siguiendo, entonces representa una diversión de la tradición Védica genuina. Debido a esta tradición, la historia de India incluye a muchas mujeres que han subido a las grandes alturas en la espiritualidad, gobierno, escritura, educación, ciencia, inclusive como guerreros en el campo de batalla.

En materia del drama, en los días de cultura Védica, las mujeres estaban de pie como una fuerza firme en la espiritualidad y la fundación del desarrollo moral. A lo largo de la historia de India y las tradiciones de la sociedad Védica, las mujeres eran también los ejemplos por mantener los principios básicos en Sanatana-dharma. Este honor hacia las mujeres debe mantenerse para la preservación de la cultura Védica genuina que siempre ha sido una parte de India.

Desgraciadamente, estas normas han declinado principalmente debido a las influencias externas que se han arrastrado debido a las invasiones extranjeras, militares o culturales. Estos invasores extranjeros que dominaron India miraban a las mujeres principalmente como objetos de goce sexual y explotación, y como los despojos de guerra para ser tomados como un premio. La opresión de mujeres aumentó en India debido a la regla de Moghul.

Los extranjeros como a tal ganaron influencia y convirtieron, el decaimiento de las normas espirituales también se arrastró en los hindúes y la cultura Védica. El criterio educativo de cultura Védica también cambió y la enseñanza de la divinidad de la maternidad estaba casi perdida. La enseñanza cambió al dar énfasis al desarrollo de la auto-confianza individual a la dependencia y servicio a otros. Así, la competencia reemplazó la persecución de la verdad, y el egoísmo y posesión reemplazaron el espíritu de renuncia y desapego. Y gradualmente las mujeres se vieron como menos divinas y más como objetos de satisfacción o propiedad para ser poseídas y controladas.

Esto es el resultado de un rakshasic o influencia cultural demoníaca que todavía continúa creciendo mientras el materialismo se extiende en la sociedad. El dinero y la satisfacción sensual se han vuelto las metas mayores en la vida, aunque ellos solos no puedan darnos paz o contento. En cambio ellos causan que desarrollemos más deseos en las esperanzas de encontrar satisfacción mientras nos dejan sintiéndonos vacíos y aún más agitados sin saber porqué.

En la cultura Védica se enseña que cada hombre debe ver y respetar a cada mujer, exceptuando a su propia esposa, como su madre, y cada muchacha con la misma preocupación y cuidado que a su propia hija. Sólo debido a ésta falta de entrenamiento y el distanciando social de moralidades altas que esta enseñanza está olvidándose, y el respeto que la sociedad debe tener para las mujeres está siendo reducido.

De esta manera, el cambio en la actitud hacia las mujeres en India se debió a la pérdida de cultura y de las verdaderas normas Védicas. Así, debe ser fácil de ver la necesidad de organizaciones que mantengan y enseñarán las visones apropiadas, que alguna vez fueron parte básica de las tradiciones Védicas genuinas.

Cuando la posición de las mujeres decae, entonces esa sociedad pierde su equilibrio y armonía. En el dominio espiritual, los hombres y mujeres tienen una posición equivalente. Los hombres y mujeres son iguales como los hijos e hijas del mismo Padre Supremo. Sin embargo, usted no puede traer el dominio espiritual a esta Tierra o ingresar en los estratos espirituales si su conciencia se enfoca en las diferencias de los sexos, y trata a las mujeres pobremente. Uno no es superior al otro, pero cada uno tiene maneras particulares o talentos para contribuir a la sociedad y al servicio de Dios. Entonces los hombres no deben intentar controlar a las mujeres por la fuerza, pero las mujeres tampoco intentar tomar el rol de los hombres o tratar de adoptar la naturaleza masculina de los hombres. Si no, resulta una sociedad desequilibrada, así como un automóvil no se moverá apropiadamente cuando los neumáticos en un lado son demasiado bajos o están desbalanceados. Las mujeres y hombres deben trabajar cooperativamente como las alas gemelas de un pájaro, juntos levantarán la sociedad entera. ¿Si hay una falta de respeto y cooperación, cómo una sociedad puede ser progresista? ¿Después de todo, cómo puede haber un espíritu de cooperación y apreciación entre hombres y mujeres si en cambio hay un espíritu de competencia? En el humor de una sociedad materialista en aumento se contribuye al desequilibrio social y no a una sociedad lisa y pacífica tanto en la familia como la vida corporativa

La Naturaleza Femenina

2009-12-20T13:08:00.001-08:00

Gopal Vishnupriya Asram

2009-12-16T06:51:00.000-08:00

Queremos compartir con ustedes noticias sobre Gopal Visnu Priya Asram, que es uno de los principales refugios para mujeres en Argentina.
A continuación un breve reporte sobre la llegada de Sriman Mahaprabhu al asram:

Bv Giri y Bv Padmanabha, dieron una bella conferencia a cerca de Sri Caitanya Mahaprabhu, contando lilas y su contribución única a la humanidad.

Sri Caitanya Mahaprabhu ki jay!
Gopal Visnupriya Asram ki jay!

Proteccion para la mujer

2009-12-02T07:49:00.001-08:00

Swami B.A. Paramadvaiti - La protección a la mujer from Vrinda videos on Vimeo.

Visnu Priya Ashram Medellin

2009-11-01T07:54:00.000-08:00

UNA RESIDENCIA ESPECIAL PARA DEVOTAS

2009-10-25T07:06:00.000-07:00

Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur Prabhupada

El 21 de septiembre de 1925, Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Prabhupada dio una larga lectura a sus devotos reunidos en el Gaudiya Math, acerca de cómo liderar una vida devocional ejemplar. A continuación un extracto de su lectura:

Todos ustedes por favor perciban todo en este mundo como ingredientes para servir a Krishna; en realidad, todo en este mundo está hecho con el propósito de servir a Krishna. Por favor vean a todas las mujeres como amadas consortes de Krishna, y ayúdenles a comprometerse siempre en el servicio a Krishna. Por favor no las consideren como objetos para el disfrute de sus sentidos. Ellas están para ser disfrutadas por Krishna; nunca están para ser disfrutadas por las entidades vivientes. Por favor no vean a sus padres y a sus madres como medios para la gratificación de sus sentidos, sino véanlos como padres y madres de Krishna. Por favor no vean a sus hijos como medios para la gratificación de sus sentidos, sino véanlos como pertenecientes al grupo de servidores de Bala Gopala. Con sus ojos, por favor vean el árbol de kadamba, el río Yamuna y su banco de arena, y la belleza de la luna llena. No tendrás más sentimientos mundanos; verás Goloka, y la belleza de Goloka será manifestada en tu hogar. Entonces no tendrás ningunos sentimientos materiales para tu hogar. Serás aliviado de las propensiones de la vida de un jefe de hogar.

Nuestros maths están siendo construidos en muchos lugares, y muchos sanyassïs, vanaprasthas, grhasthas, y brahmacaris están viviendo allá todo el tiempo y recibiendo la oportunidad de aprender conducta espiritual. Pero hemos estado intentando por mucho tiempo darle a las madres (mujeres) la oportunidad del servicio devocional. Por supuesto, aquellas que tienen la facilidad y oportunidad del servicio devocional en sus propias casas no necesitan una residencia separada.

Pero muy frecuentemente escuchamos que muchas de ellas están impedidas en su servicio devocional debido a la mala asociación. Sería muy beneficioso para ellas si pudiéramos construir un Sri Visnupriya Palli [palli significa “vecindad”] en Sridham Mayapura, cerca de la residencia de Sriman Mahaprabhu, y ellas pueden vivir allí separadas de sus familias y rendidas en el servicio devocional. Ellas actualmente pertenecen al grupo de Sri Vishnupriya Devi [la esposa de Mahaprabhu, quien fue dejada detrás en Nabadwip cuando El tomo sannyasa]. Por lo tanto, es apropiado para ellas vivir en la casa de Mahaprabhu y servirlo bajo la protección de Sr Vishnupriya Devi. Allí no debería haber ninguna asociación masculina mala ni mundana para ellas. Solo algunos devotos como Ishan [el viejo devoto sirviente quien cuidó de Sri Sachidevi y Sri Vishnupriya Devi después de que Mahaprabhu se fue] pueden estar a cierta distancia y cuidar de ellas. Es necesario tener una ejemplar vecindad de forma que las madres (mujeres) puedan leer las escrituras todos los días, discutir temas devocionales con los demás, y tener istagosthi acerca de temas devocionales, entonces ellas pueden dejar toda lujuria y vivir una vida ejemplar y santa, siempre cantando los santos nombres, y cuidar los ingredientes del servicio de Srimad Mahaprabhu, y servirlo de todas las formas.

Tomado de la página 339 del Saraswati Jayasri, editado por Sri Sundarananda Vidyavinoda,

Traducido y publicado en Prabhupada Saraswati Thakur, páginas 32-33, Editorial Mandala.

Eugene, Oregon. 1997.

KRISHNA LEVANTA LA COLINA DE GOVARDHANA

2009-10-17T09:58:00.000-07:00

Cuando Indra entendió que el sacrificio que los pastores habían tenido la intención de ofrecerLe en Vrndavana había sido suspendido por Krishna, él se enfureció y envió las nubes Samvartaka para inundar el área total con una extensa inundación. Ordenadas por el rey Indra, las peligrosas nubes aparecieron encima de Vrndavana y empezaron a verter agua incesantemente con toda su intensidad. Hubo constantes rayos y truenos, severos vientos e incesante granizo y lluvia. Cada criatura viviente en Vrndavana empezó a temblar del severo frío. Incapaces de encontrar cualquier otra fuente de salvación, los residentes de Vrndavana se acercaron a Govinda para tomar refugio a Sus pies de loto.

El Señor Krishna inmediatamente cogió la colina de Govardhana con una mano, exactamente como un niño coge un hongo de la tierra. El Señor Krishna entonces se dirigió a Sus devotos, "Mis queridos hermanos, Mi querido padre, Mis queridos habitantes de Vrndavana, ahora ustedes pueden con cuidado entrar bajo la sombrilla de la colina de Govardhana, la cual Yo he levantado verdaderamente. No teman que la colina colgará de Mi mano. Ustedes han estado demasiado afligidos por la fuerte lluvia y poderoso viento; por lo tanto Yo he levantado esta colina, la cual los protegerá exactamente como una enome sombrilla."
Así, tranquilizados por el Señor Krishna, todos los habitantes de Vrndavana fueron bajo la gran colina con sus propiedades y animales. Todos ellos permanecieron allí por una semana sin estar perturbados por el hambre, sed o cualesquier otra molestia. Después de siete días, finalmente Indra entendió el poder místico de Krishna y ordenó a las nubes retirarse.

Diga no

2009-09-28T15:40:00.000-07:00

Es evidente que la conceptualización filosófica todavía no resuelve los problemas prácticos de la vida Por esta razón, debemos estudiar lo que Krishna enseña sobre cómo comportarnos en el mundo dual respecto al sexo opuesto. La cultura Védica está aún muy lejos de nosotros como para formarnos una impresión precisa. Debido a esto podemos usar nuestro sentido común y estudiar cómo Srila Prabhupada aconsejó a sus discípulos y discípulas. Jamás un proceso espiritual podría autorizar alguna injusticia en contra de los demás. Conciencia de Krishna implica por lo tanto, el no hacer daño a los animales o a la naturaleza; mejor dicho, respetar a todos y darles un trato adecuado de acuerdo con la voluntad de Dios. La competencia del mundo material es la causa del disgusto general que se ve en la mayor parte de los matrimonios.

A pesar de que la cultura Védica instruye a las mujeres en ser muy sumisas y colaboradoras con sus maridos, esto no implica que ellas deban sufrir por culpa de las acciones caprichosas de sus esposos. De un esposo se espera una vida maravillosa, y un excelente ejemplo para toda la familia. Además, se supone que cuando dos personas se casan y sirven a la misma causa su unión debe ser muy linda. Este es el secreto. La familia debe tener una meta conjunta sin que sea una meta egoísta Debe ser una meta superior. Así, la conexión con los devotos del Señor, con el maestro espiritual y su misión, con las deidades en el templo, mejor dicho con Dios en el corazón de cada uno será el estímulo para VIVIR CORRECTAMENTE. Tenemos tantas debilidades.

Debemos estar conectados con valores superiores. Esto hace mucha falta en la sociedad moderna. La explotación de los animales, la conciencia de una loca carrera tras el dinero, la utilización del cuerpo del sexo opuesto como incentivo publicitario para despertar un apetito animal e irresponsable; todo esto es la causa de que en la familia hayan tantos tratos asquerosos y explotadores. Quién hace menos, quién hace más? Quién trae más plata, y quién la va a gastar? Quién rompe el matrimonio con "aventuras"? Cuando lo único que hace la familia es hacer daño a los demás, entonces cómo se puede esperar la paz en el hogar? Una vida sin metas, pues comer, dormir, aparearse y defenderse no es suficiente para sentirse bien, mucho menos para autorrealizarse. El consumo de carne implica violencia en contra de los animales. Por consiguiente, los devotos de Krishna son estrictamente vegetarianos. Además ellos sólo comen prasadam (comida vegetariana que ofrecen al Señor Supremo antes de distribuirla). Cuando los materialistas miran la televisión disfrutan especialmente de las películas llenas de sexo y violencia. La vida sexual es considerada sólo fuente de placeres ignorando sus implicaciones de paternidad. Cuando ejecutan algún trabajo piensan únicamente en la recompensa fruitiva, buscando las debilidades de los demás para aprovecharse de ellos. Esta es la tendencia explotadora de los hombres y mujeres modernos. Aún en su vida matrimonial predomina esta tendencia, y lógicamente, asi también son los resultados. Es correcto el someterse a una autoridad cuando ella también es correcta y perfecta. De hecho necesitamos protección. Cada mujer con niños debe tener a un hombre sincero que la ampare. Las parejas dicen que se quieren, pero confunden el deseo con el amor. Faltan protectores, y sobran explotadores. En la vida espiritual hay muchas formas de juzgar si una persona es de confianza o no. Todo al respecto de la asociación de las muchachas con sus prometidos, debe ser supervisado por los padres y el maestro espiritual. Que pena que esto no se proporcione a las mujeres de hoy, y ellas caigan víctimas de las promesas de la publicidad y de la moda. Desfilando en discotecas y playas, o en la misma calle, están en constante peligro. Ellas "pescan" a los hombres exponiéndose sensualmente y compitiendo por aquellos hombres que pueden ofrecerles mucha gratificación material. Pero en la mayor parte de los casos, resultan engañadas por los hombres, que abusan de ellas, hacen falsas promesas, las intoxican, las disfrutan y luego ya "andan con la próxima".

Claro, las mujeres confundidas piensan que ésta es la "onda" y ellas también tratan de disfrutar el juego cambiando de una mano a la otra, hasta que se dan cuenta que están encintá. Pero ya es muy tarde, viene lo terrible para ellas: Confesarlo a los padres, la presión social y profesional, la esperanza que el padre recapacite y acepte la responsabilidad, la vida de madre soltera o el asesinato del fruto que crece bajo su propio corazón. De todas maneras, una vida casi arruinada, un hijo que va a crecer sin el papá, o quizás en la calle sin protección. Todo esto es rotundamente prohibido por Krishna. La protección es necesaria, pero impone ciertas regulaciones. En la asociación de una familia espiritual uno no siente que algo le hace falta Más bien, los niños se sienten bien y aprenden desde la juventud a controlar los sentidos y la mente como los yogis. La vida espiritual es el descubrimiento de un gusto superior. Esto no ocurre cuando los padres encierran a las niñas en la casa, donde pasan el tiempo pegadas a la televisión creando sueños sensuales con héroes imaginarios. Decir sí a una protección espiritual. Esto significa, decir sí a una nueva educación, a una concientización. Aprender a discriminar a las personas de acuerdo con el respeto que otorguen a los demás. Asociarse con aquellos que busquen ideales- superiores. Un hombre y una mujer son conocidos en su valor de acuerdo con su ideal, la meta por la cual están luchando. No puedes esperar nada bueno de una persona que corre tras las drogas, el sexo, el dinero, la fama y otros placeres egoístas. Es necesario ser cuidadoso y llevar una vida tan especial para merecer un protector adecuado. En la cultura Védica siempre debe haber un hombre que proteja a la mujer en todo sentido. Este es el deber del padre hasta el matrimonio, entonces se vuelve el deber del marido devoto y en la vejez los hijos mayores deben ver por su mamá. Además, el maestro espiritual y los hermanos y hermanas espirituales siempre deben ver cómo pueden ayudar. Pero, la protección implica que ellas, como en cualquier estructura social, estén deseosas de cumplir con sus obligaciones. Este es el requisito de cualquier miembro de una cultura espiritual. Nadie es independiente después de casarse. Nadie es independiente cuando acepta un maestro espiritual y cuando acepta responsabilidades misioneras de ayudar a los demás. El compromiso de ayudar a los demás es el que más nos facilita mantenernos dentro del servicio devocional.

Sobre el aborto

2009-09-20T09:02:00.000-07:00

Sobre el Aborto
Amigo(a) de mi alma, el abortar a un niño es como perder la fortuna de la vida de uno mismo; el aborto, es la invitación a la desgracia. Después de haber participado en un aborto no se podrá ver a ningún niño sin recordar a la criatura a la que se le negó el derecho de vivir siendo asesinada, eliminada, por decisión suya. Usted es quien tiene el poder de recibir a un niño y darle todo el afecto, tal y como papá y mamá se lo dieron a usted. De igual manera usted también puede quitarse la vida, porque este embrión es usted mismo; es un hermano o hermana con su mismo valor, con el mismo deseo de vivir, y si usted participa en este crimen, se va a arrepentir después, sin poder devolver nada, y su vida va a ser arruinada porque no va a poder olvidar lo que ha hecho, considérelo, ¡despierte!
Querido amigo(a), en el caso que usted haya cometido semejante crueldad y quiera que Dios le perdone, dedíquese totalmente a evitar que ese error sea cometido por otros; háblele a todo el mundo, a todos los que conozca para que no maten a un pobre niño que está dentro del vientre con esperanzas de nacer.
No existe pecado que Dios no pueda perdonar; pero la matanza de un niño es algo muy grave. Lo más seguro es que este niño que está siendo abortado estuvo involucrado en el asesinato de un embrión, y si usted participa ahora en esto, va a ser abortado(a) en su próximo nacimiento, porque no se le olvide: “Ojo por ojo diente por diente.” Si hemos hecho algo así, la reacción será muy fuerte y sólo Dios puede perdonarnos; significa que debemos cambiar nuestra vida y volvernos misioneros del mensaje del amor y no matar a los niños, ni a los animales; porque primero los hombres matan a los animales cruelmente, luego matan a los niños en los vientres y finalmente se destruyen unos a otros en los campos de batalla, así lo vio el filósofo y poeta Tolstoy, y así es.
Despierte de una vez, vuélvase mensajero del amor, no mate a los niños y sea excelente padre o madre para que pueda cuidar a sus hijos y puedan mostrarles el camino hacia la verdad, hacia la luz espiritual, hacia el amor universal, hacia la comprensión del verdadero sentido de la vida; porque sólo Dios puede crear nuestra vida y sólo Dios tiene derecho a terminar con una vida. En este mundo nosotros debemos ser instrumentos del amor de Dios, y todos los días debemos repetir esta oración:

“Oh mi Señor déjame ser un instrumento de Tu amor.”

Madres Ki Jay

2009-09-06T09:59:00.000-07:00

Admiro a la madre que deja todo
Pues, no es común para ellas el renunciar
Muchas veces lo hacen de tal modo,
Que enseñan a brahmanas y demás.

Unas en sankirtan hacen maravillas
En la prédica, cocina, gurukul o mamás.
A todos nos da la oportunidad Krsna
Y así quiso mostrarlo Prabhupad.

Incluso hay asrams de madres,
Establecidos por el gran Maharaj,
Esto dará que otras se entusiasmen
Y desarrollen todo su potencial.

¡Recuerdo a Gandhari, la de vendados ojos!
¡Recuerdo a Savitri que venció a la muerte!
Fieles ellas al dharma y a sus esposos,
¡No hay sabio o santo al que no alienten!

¡Que triunfal Draupadi en la sucia asamblea!
¡Que inspirada oración la que Kunti elevará!
Nuestros gurus son estas afamadas reinas,
Por cuyas glorias ganaron eterna fama.

Al hacer Krsna a la mujer más sencilla,
Le permite rendirse y adorar con más fe.
Prabhupad dice que, en general, priman
En templos e iglesias, más ellas que él.

No hay cualidad más importante,
Que la de entregarse al Señor.
Capacidades quita Él al instante,
Cuando obstaculizan la rendición.

Srila Atulananda Acarya

Ser madre, ser amor

2009-09-06T09:56:00.000-07:00

La madre es vida porque en nuestra constitución física tenemos la bendición de procrear un pequeño ser, damos vida y somos vida.

La madre es amor y somos tan bendecidas siendo madres que krishna nos da la misericordia de aceptarlo con la mayor sencillez y devoción que cualquiera.

Krishna nos llena de amor tanto, tanto que inclusive el rasa que más se acerca al madhurya rasa en una relación tan sublime es el que una madre le tiene a su hijo, así como Madre Yasoda siente por el pequeño Damodhar.

Una madre es fortaleza y llena de fortaleza su hogar, es el shakty del esposo como lo era Sita de Ramachandra, Parvati de Sri Shiva; ella es su eterna consorte y compañera como Laksmi de Narayan y ni que decir Srimati Radharani del propio Sri Krishna.

Las madres somos muy bendecidas pues aquella madre que conoce las fortalezas que le ha dado Krishna sabrá como vencer aquellas tendencias hacia la degradación automáticamente, dejará de ser una mujer para convertirse en una verdadera esclava de la devoción, pues en la femeneidad del alma estará siempre el amor.

M.Svetadvip dd.
Vishnupriya Lima-Perú

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2009-09-06T09:19:00.000-07:00

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LA MUJER EN LA SOCIEDAD

2009-08-30T08:44:00.000-07:00

Hoy quisiera hacer una reflexión acerca de la situación de la mujer en una sociedad que conduce constantemente a la mujer a cambios radicales y por ende a decisiones del mismo tipo.

Desafortunadamente la mujer es mal guiada en la actualidad y a menos que busque un refugio seguro, su vida será conducida sin metas, sin objetivos, llena de frustración y sufrimiento, porque esto es lo único que nos puede ofrecer el mundo actual.

La mujer no es protegida ni por padres, esposos ni hijos, ni siquiera económicamente, que es la mínima necesidad de cualquier ser humano, que decir de generar valores más trascendentales.

Por eso ella se ve en la necesidad de salir a trabajar y esto conlleva a descuidar la educación de sus hijos porque debe dejarlos en una guardería o en manos de una empleada que no tiene ni las enseñanzas ni el afecto que una madre puede brindar.

Además de ello al volverse independiente la conduce a cometer muchos errores, como salir con hombres que solo buscan como explotarla, competir con ellos, vivir alienada por una sociedad de consumo y de modas que solo hacen que exhiba su cuerpo como un mercado de carnes donde no se da ningún valor aparte de su cuerpo.

Si quiere alcanzar posiciones en su trabajo o en la sociedad debe estar dispuesta a todo.
Esta sociedad es una basura, solo produce dolor, causa angustia zozobra, no es posible hallarse, ubicarse, porque no solo es una sociedad en deterioro sino en total decadencia.

Es una locura vivir en este mundo que no es más que un manicomio dirigido por locos, donde cada uno posee su propia locura, y cada uno piensa que es un buen psiquiatra, una gran personalidad y que se desempeña bien en su propio rol, que no es más que su locura.

Es muy difícil encontrar en occidente hombres verdaderamente protectores porque están carentes de conocimiento y pureza, por lo tanto no tienen las cualidades para desarrollar apropiadamente el papel que les ha sido asignado de protectores, es muy común encontrar hombres borrachos, infieles, sin metas, poco religiosos, así, que puedes esperar de ellos?
Porque tampoco han sido educados para dirigir una familia, para proteger a las mujeres., porque ellos también son envueltos en el remolino de la ilusión, de esta no es posible escaparse ni hombres, ni mujeres ni niños.

Y esto no es lo peor, apenas comienza esta era de pérdida de valores, así que tenemos que montar guardia, tener mucha fuerza y tratar de educar a las futuras generaciones con una mentalidad sana y unas bases sólidas.

La paz de nuestra conciencia y nuestro sentido común como también nuestra voz interna son poderosas ayudas para una persona sincera, en la aceptación de lo favorable y el rechazo de lo desfavorable.

Debemos discriminar cuidadosamente entre aquello que es amor espiritual y aquello que es deseo egoísta de volverse uno el centro y el disfrutador de los demás.

La protección implica que la mujer como en cualquier estructura social estemos deseosas de cumplir nuestras obligaciones.

Por eso amigo (a) te invito a que conozcas éstas grandes almas que aunque escasas, todavía quedan algunas que están dispuestas a ofrecerte de corazón y sin ningún interés egoísta su protección y su amor.

No te dejes confundir por el mal llamado amor, esto solo es posible obtenerlo más allá de ésta plano material, solo es posible en el plano espiritual, cuando tú conciencia allí alcance tal nivel, tal elevación.

Este refugio es el Maestro Espiritual, él da Luz para el camino oscuro de la sociedad Moderna.
El da alivio a las mujeres sufridas por la explotación y por su propia ignorancia, y nos inspira a todos a tomar la vida más en serio y buscar la perfección de la vida y de la autorrealización.

Ellos han creado los Visnu Priya Ashrams que son oasis, refugios espirituales para las mujeres en cualquier condición que nos encontremos .Aquí nos podemos desarrollar de verdad. Como líderes de una sociedad que necesita con urgencia mujeres capacitadas, con conciencia espiritual que orienten, que guíen y que sepan conducir a la mujer de una manera apropiada en esta sociedad día a día con tantos cambios.

Por eso te invito una vez más a conocer a Nuestros Guardianes, a Nuestros Maestros Espirituales, para que obtengas verdadera protección.

ERRAR ES HUMANO.

ERRAR ES INEVITABLE PARA TODOS PORQUE NO SOMOS PERFECTOS.

SIN EMBARGO NADIE QUIERE PERMANECER IMPERFECTO.

EXISTE UN ELEMENTO DENTRO DE TODO LO QUE ES ANIMADO EL CUÁL TIENDE HACIA LA PERFECCIÓN SI NO FUERA ASÍ NO TENDRÍAMOS DESEOS.

NUESTRA TENDENCIA HACIA LA PERFECCIÓN ES CIERTAMENTE MUY DÉBIL Y LIMITADA DE OTRA MANERA PODRÍAMOS CONSEGUIR NUESTRAS METAS INMEDIATAMENTE.

NUESTRA CAPACIDAD LIMITADA Y LA TENDENCIA HACIA LA PERFECCIÓN HACEN QUE NECESITEMOS DE UN MAESTRO ESPIRITUAL.(SBAPSM)

M. Bhagavati dd. Medellín - Colombia